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中国古代寓言故事

中国古代寓言故事6篇

导语：寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的

故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻

的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言

的未来。

对牛弹琴

原文：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳

也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。(出自《牟

子》)

译文：公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛

并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。公明仪于是用琴模仿蚊子、

牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖

起耳朵，走来走去地听起来了。

高山流水

《列子》

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子

期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。钟子期曰：“善哉!洋洋兮

若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，

止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每

奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉!善哉!子之听夫!志

想像犹吾心也。吾于何逃声哉?”

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高

山。钟子期说：“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水，钟子期说：

“好啊!水势浩荡的样子像江河!”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取

过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有

曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：

“您听曲子好啊，好啊!心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的

琴声逃过你的耳朵呢?”

韩娥善歌

《列子·汤问》

原文：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去,而余音绕

梁丽，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼

声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复

为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发

之。故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。

译文：从前韩娥东行到齐国,不料缺乏钱粮，(她在)经过齐国的雍

门时，以卖唱来换取食物。(她)离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城

门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳,周围的人以为她并没有离开。有一

天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。韩娥为此拖着长

音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相

向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。(人们)急忙追赶且挽留她。

韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能

自禁，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了。送给她丰厚

的财物。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的

歌唱(技艺)啊。

后羿射箭

原文：夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子

射之，中③，则赏子以万金之费;不中，则削子以千里之邑④。”羿容

无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。

夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中!而与之赏罚，,则不中的

者，何也?”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能

遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣(11)。(选自《说

苑》)

注释：①羿(yì)——又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，

是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。②径

寸之的(dì)——直径为一寸的靶心。③中(zhng——动词，射中。④

邑(yì)——古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王

分封给后羿的土地。⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变

化不定。⑥援——拉，引。⑦傅(fù)——保傅，古代官职。⑧斯—

—这个。⑩遗——抛弃，去除。(11)不愧于羿——不会比后羿的本领

差。愧，惭愧

译文：有一天，夏王让他表演箭术，靶子是用一尺见方的兽皮制

成的，夏王对他说：“你射中了，就赏你一万两黄金;射不中，剥夺你

拥有的封地。”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯

一起一伏，怎么也平静不下来。就这样，他拉开了弓，射出第一支箭，

没有中。射出了第二支箭，又没有中。夏王问大臣弥仁：“后羿平时

射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢?”弥仁说：“后

羿是被患