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第35讲明末清初的思想活跃局面
(建议用时:45分钟)
一、选择题
1.(2024·济南期末)明清时期,官员在君主面前的地位越来越低,但这并未使官僚队伍与君主离心离德,也没有影响官僚对皇帝和国家的忠心,反而还使这种忠心越来越剧烈。出现这一现象的主要缘由是()
A.科举制度日趋僵化
B.自然经济仍占主流地位
C.君主专制空前强化
D.程朱理学影响根深蒂固
解析:选D。明清时期,除了在政治上强化君主专制(如废丞相、设军机处)之外,还在思想文化上加强君主专制,其详细措施就是用程朱理学限制士人的思想,故选D项。
2.(2024·黄冈质检)李贽并未确定地否定孔子及其思想,在佛寺生活期间,他谈经读佛却还供奉孔子;他反对把孔子言论的价值确定化和对孔子的盲目迷信。这在当时()
A.背离了传统儒家思想
B.开启了清代的考证学术之风
C.推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来
D.奠定了近代民主思想的基础
解析:选C。通过题干并结合所学学问可知,李贽反对盲从孔子,向传统理学思想发起了挑战,其主见在某种意义上推动了人们从正统的儒学束缚中解脱出来,促进了人们的思想解放,故C项正确。
3.(2024·宁波十校联考)“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。”这句名言出自()
A.《明夷待访录》 B.《日知录》
C.《天下郡国利病书》 D.《船山遗书》
解析:选A。这句名言的意思是治理天下好比两个拉木头的人,要喊着调子相互协作,强调的是君臣关系,是黄宗羲反对君主专制的思想,故A项正确。
4.(2024·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为()
A.应从根本上否定君主制度
B.应建立同等和谐的君臣关系
C.君主专制存在严峻的弊端
D.统治者应重视对百姓的教化
解析:选C。结合所学学问可知,黄宗羲猛烈抨击君主专制,由材料中黄宗羲的社会治理结构可知,黄宗羲认为君主专制存在严峻的弊端,故C项正确。
5.(2024·广东六校联考)顾炎武在《日知录》中把封建社会中“亡国”与“亡天下”作了区分,提出了“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”。据此可知,顾炎武()
A.批判传统儒学 B.具有民族思想
C.提倡经世致用 D.反对君主专制
解析:选B。依据材料“把封建社会中‘亡国’与‘亡天下’作了区分”并结合所学学问可知,异姓改号为亡国,清军入关,建立少数民族政权,为亡天下,这说明顾炎武具有民族思想,故选B项。
6.(2024·上饶一模)顾炎武提出:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓‘雕虫篆刻’,亦何益哉?”且进一步强调“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者,一切不为”。这反映出顾炎武()
A.变更了当时空洞的文风
B.具有剧烈的社会责随意识
C.继承了程朱理学义利观
D.提倡好用主义的教化理念
解析:选B。顾炎武主见学问分子的治学应坚持经世致用的学风,以解决社会的现实问题为己任,体现了其剧烈的社会责随意识,故选B项。
7.(2024·银川二模)王夫之反对“存天理,灭人欲”,同时又主见“尊其尊,卑其卑,位其位”。这体现了()
A.对宋明理学彻底批判
B.起先质疑传统的统治秩序
C.对儒学的批判与继承
D.代表市民阶层的政治诉求
解析:选C。依据题干可知,王夫之反对理学对人性的压抑与束缚,但同时也主见听从传统儒家伦理等级秩序,这体现了他对儒家的批判与继承,故选C项。
8.(2024·梧州调研)王夫之认为“天理寓于人欲,无人欲则天理不行得见”。由材料可知,王夫之()
A.认为人欲也是天理 B.主见“致良知”
C.彻底批判儒家思想 D.强调经世致用
解析:选A。A项表述与题目中“天理寓于人欲”相符,故A项正确;B项表述属于王阳明的思想,与题意无关,故B项错误;C项表述中“彻底”太过确定,故C项错误;D项表述牵涉的是实践的重要性,与题意无关,故D项错误。
9.(2024·江门调研)明朝中后期,在理学的重重束缚下,早期启蒙思想和市民文学兴起,徐光启翻译的《几何原理》引进了西方科技,并对传统文化进行了补充。说明白当时()
A.出现社会转型的倾向
B.传统文化得以革故鼎新
C.程朱理学的根基遭到动摇
D.早期启蒙思想传播特别广泛
解析:选A。A项表述与题目中“在理学的重重束缚下,早期启蒙思想和市民文学兴起,徐光启翻译的《几何原理》引进了西方科技,并对传统文化进行了补充”相符,故A项正确。
10.(2024·广安、眉山等四市一诊)《清实录》载:“礼部奏,请准先儒江苏昆山顾炎武、湖南衡阳王夫之、浙江余姚黄宗羲,从祀先师孔子庙廷。从之。”这表明清政府()
A.确定了晚明思潮的进步性
B.推行了开明开放的文化政策
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