2022-2023学年北京市丰台区高二下学期期中练习语文试卷含答案.pdf

丰台区2022-2023学年度第二学期期中练习

高二语文（A卷）

（练习时间：150分钟）

一、本大题共5小题，共19分。

阅读下面的材料，完成1-5题。

材料一

“含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国

古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄

大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，

都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万

物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。

儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与

“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之

处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺

排语、说尽语为不美。

“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其

文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”

所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义

远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗

学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文

苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别

值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：

“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、

苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见

尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗

学的一大传统。

含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心

中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的

感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即

“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限

的艺术世界。

含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者

对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象

和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。

特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：

“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难

也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶

之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，

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对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。

（取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》）

材料二

文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德

国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，

“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕

刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪

“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的

限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以

极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。

黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。

“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是

如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情

吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，

古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自

由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘

点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥

数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着

笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排

去秕糠。

在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病