《过秦论》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册.pptxVIP

前事不忘后事之师

“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”——李世民

学习目标1.了解贾谊其人以及所处的时代背景。2.掌握本课重点字、词、句式，翻译文章，理清文章层次结构。3.学习本文先叙后议的结构方式，以及用事实作论据和对比论证方法的运用。4.感受作者借古讽今劝谏汉文帝施仁政的家国情怀和担当精神。

知人论世贾谊（前200-前168），洛阳人。西汉初期的政论家、文学家。18岁即以作诗属文闻于世人，年仅二十岁，就被召为博士。后因提议改革政治，遭权贵嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅，人称贾长沙、贾太傅。贬谪后，虽身居闲职，不被重用，仍忧心朝事。后为梁王太傅。梁王落马而死，贾谊以为是自己失职，哭泣岁余，抑郁而终，年仅33岁。博士：秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。太傅：朝廷的辅佐大臣与帝王的老师（辅弼官，帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家），掌管礼法的制定和颁行。北周以“太师、太傅、太保”为三公，后多为大官加衔，表示恩宠而无实权。

知人论世贾谊的著作主要有散文和辞赋两类。贾谊的散文主要成就是政论文，有战国纵横家的风格，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散文化，显示出从骚体赋过渡到汉赋的端倪，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《服鸟赋》最为著名。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

知人论世翻译：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可伦比。谈至深夜，汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不垂询民生，穷究的却是鬼神。《贾谊》毛泽东贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。《贾生》李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。翻译：贾谊怀才不遇，空有抱负，曾深情吟咏出《吊屈原赋》。梁王落马而死本是寻常之事，贾谊又何必为此自悲自责呢，抑郁而终呢？

知人论世战国时代，随着宗法制度的解体，各国竞相改革。秦国的商鞅变法最为彻底，功效卓著，秦国空前强大起来，最后秦终于兼并了六国。战国西汉建立秦朝秦统一天下之后，对百姓横征暴敛，滥施严刑苛法。它的暴政给人民带来了极大的灾难，民怨沸腾，终于在秦二世元年爆发了陈胜吴广起义。随着人民起义的风起云涌，中国历史上第一个统一王朝也是历时最短的王朝很快结束了。西汉初年，由于持久的战争，社会经济遭受破坏，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，人民生活苦不堪言。针对这种现实，贾谊借“过秦”以“规汉”，规劝汉文帝吸取秦王朝不施仁政导致覆亡的教训，防止重蹈覆辙。主张施行仁政“与民休息”。

知人论世秦始皇于公元前230年灭韩；公元前228年，攻邯郸，6年后灭赵；公元前225年，决河水灌大梁城，灭魏；公元前223年，派王翦率军60万灭楚；公元前222年，灭燕；公元前221年，灭齐。秦王朝推行暴政推行郡县制，横征暴敛大行封禅之典、大兴土木，营造阿房宫和陵墓文化实行专制，焚书坑儒缴获民间兵器，铸成12铜人北筑万里长城，广修驰道，南开灵渠大动干戈，北抵匈奴，南击闽越动辄征夫百万，杀人如麻灭亡

知人论世历史：秦始皇统一天下之后，施用严刑峻法，横征暴敛；大兴土木，营造阿旁宫；实行文化专制，焚书坑儒；收缴民间兵器，铸成十二个铜人；北筑万里长城，广修驰道，南开灵渠；大动干戈，北却匈奴，南击闽越。秦始皇的暴政给人民带来了莫大的灾难，人民无法生活，不得不起来反抗，以求生路。现实：西汉初年，经历了春秋战乱到楚汉相争500多年的战争，社会经济遭受了难以想象的大破坏。土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝，都到了无以复加的程度。贾谊的《过秦论》正是针对这种社会现实而主张“施行仁政”，给百姓以喘息机会，以求得经济发展，社会安定。

“过”用作动词，指斥……的过失”。“过秦”，即言秦之过，指斥秦的过失。“论”，一种议论文体，古文中的所谓“论”，是论断事理，包括论政，论史等文字。解读题目

解读题目《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。先讲述秦自秦孝公至秦始皇逐渐强大的原因，后写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦开始覆灭，在此对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。上篇剖析秦统一天下后没有施行正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。中篇写在秦面临危亡的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。下篇

是我国古代议论文的一种文体，“论者，议也”。论是论断事理，它包括论政、论史、论学等内容，重在说理。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的