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(优)读《论语》有感

读《论语》有感1

孔子以禘礼为例，进一步强调礼乐文化的传承，内涵重于形式。这一节，孔子连续禘礼这一话题，来论证文化精神的传承意义和作用。

或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。

这是个很有意思的故事，从中我们可以领会孔子的幽默风趣和对文化衰落的无奈。先来简洁说下故事情节：

有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答复呢？他说：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道吗？当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种“反教育”，用现代术语来说，是“反激式的教育”。他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应当知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。联系上节所说“吾不欲观之矣”，其实孔子是有些生气和无奈的。举办禘礼的天子和诸候不懂禘礼的内涵吗？可谁在乎这些呢？所以孔子开玩笑地讲，我也不知道怎么说了。

再看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不知道了，“知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。”孔子指自己的手掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看天下国家事事物物的道理，就似乎是呈现在这掌心上，这么清晰明白了。他指着他的掌心，用动作来表示天下的事理，就像指顾之间，如在目前那样的简单。示，是显示；斯是这，指其掌。示诸斯，显示于掌中。

这还是玩笑的语气，甚至有些置气。也许这个“或问”的人，即某人，是知道孔子对禘礼的不满，才来询问他的看法的。而孔子也知道，他的看法是起不到什么作用的，所以他才指着手掌，笑看着这个某人讲，我也不知道啊，知道这个道理的人，对于世间万物，甚至治理天下而言，也许一切尽在把握之中吧。留下某人在风中凌乱。

抛开这个玩笑不讲，其实这句话还是很有内涵的。禘礼是祭天地之礼，涉及我们华夏民族的原始崇拜和文化根源。要具体论述，我没这个力量。我理解来讲，在祖先看来，天如父，至公至上，地如母，至情至性，人世间的一切均为天地所孕育，也为天地所掌控。所以儒道两家认为，天道高于人道，不管天子诸侯还是皇帝大臣，都受天地之道的约束和掌握。皇帝继位，要讲受命于天。皇帝失德，将降天罚。能明白天地之道，便把握了人世间最基本的哲学，便能了解宇宙苍生，了解世间万物。

说远了，总之要知道为什么天子诸侯要祭拜天地，并且天地之道，天地崇拜代表了中国文化的基本精神。而这一崇拜，在我看来是既唯心又唯物的，相对于其他宗教而言，是有非常巨大的区分的，甚至是一种生存信念而非一种原始宗教。天地之道之于人世之间，便是道德法规，它并非不行见，不行置疑的神。塑造天地的盘古，制造人类的女娲，并没有像其他宗教的神衹一样来主管、约束世人，他们更像是旁观者，更像父母之于子女，只有关爱，没有索取。所以我们对天地的祭拜，对祖先的祭拜，更像是对自己信念的祭拜，不过是将无法对人言的想法，于天地祖先叨念叨念，汇报汇报；所许的愿望，更像是对自己的一种激励和承诺。所以周易讲，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

我们以前过年，正月初一早上起来，家长带领全家的人，先要祭天地、拜祖宗，虽然仪式简洁，但却很严厉?，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是实行“祖宗虽远，祭祀不行不诚”的敬重传统的精神。现代一般家庭，就从来不祭祖，这就是教育的问题，是信仰、信念缺失的问题，值得重新讨论、重新修整。保持这一点传统，这一点习惯，使后代知道源远流长的民族传统，这也是我们的责任。

读《论语》有感2

我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间己经被孔深深的感动，为他的胸襟和才智折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家像孔子这样两千名年还被后人这样仰慕和传诵?孔子一生其至都没有一部自己的著作，仅靠着同学们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。

孔子站在河边说：“消逝的日子呀，像水一样，昼夜不停。”孔子在河边，必需是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了。再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来。这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感叹时间像水转瞬即逝。我们有时是这种感觉：时间过得真快啊!像水一样快。当我们和伴侣相处开心，天南地北地谈论事情的时侯;当我们很快乐的时侯;当我们很仔细地听课的时侯;时间一刺眼就过去了，这天就变成了昨日。有时是另一种感觉：当我们玩电脑的时侯;当我们只做一些无聊的事情的时侯;当我们在课堂不仔细听讲的时侯;时间过得真快。就