汪曾祺完整版本.pptVIP

汪曾祺的小说创作汪曾祺的小说创作一汪曾祺生平与创作汪曾祺（1920－－1997）江苏高邮人。小时候受过正规的传统教育。1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到沈从文的指导。1943年出版了小说集《邂逅集》。1958年被划成右派，下放张家口。一、汪曾祺生平与创作80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版了小说集《晚饭花集》、《汪曾祺短篇小说选》、《汪曾祺文集》（五卷本）《汪曾祺全集》（八卷本），论文集《晚翠文谈》等。所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有《受戒》、《异秉》等。大多是短篇小说。一、汪曾祺生平与创作80年代的小说我的一部分作品的感情是忧伤，比如《职业》、《幽冥钟》；一部分作品则有一种内在的欢乐，如《受戒》、《大淖记事》；一部分作品则由于对命运的无可奈何转化出一种常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行状》、《异秉》。但是总起来说，我是一个乐观主义者。我的作品不是悲剧。我的作品缺乏一种崇高、悲壮的美。我所追求的不是深刻，而是和谐。“——汪曾祺80年代末以后的创作，多以士大夫和知识分子的生活为表现对象，风格从平淡转向苍凉。一、真实与和谐：汪曾祺的美学追求（一）以生活为本体的真实观“小说是谈生活，不是编故事。小说要真诚，不能耍花招”“生活的样式就是小说的样式”“按生活本身的形式来结构作品”“生活本身，不能容忍编造。”“典型是撒谎”“修辞立其诚”从这样的真实观出发，汪曾祺对传统小说观念进行了一次革命，消解了典型，淡化了情节，还原了语言，创造了一种颇具现代文体特色的“散文化小说”，被誉为当代卓越的“文体家”，使他的小说在当代文坛上别具一格。二）“和谐”：汪曾祺追求的最高美学境界“我追求的是和谐”“我追求的不是深刻，而是和谐”“有益于世道人心”、“给人以希望，而不是绝望”“不想对世界进行像妥思陀耶夫斯基式的严峻的拷问”，“不想对世界发出向卡夫卡那样的阴冷的怀疑”。汪曾祺对于“和谐”的美学追求，使其小说创作超越了当代社会意识形态而与人的诗性存在形态联系在一起，表现了一种高远而又带有本质性的生存境界。在他的小说中，日常生活有着梦幻般的纯朴与高尚，洁净与美丽，他最大限度的过滤掉了那些丑陋和浅薄，自私和狭隘，保留了人性中最富有诗意的光辉。使其小说达到了一种诗的境界。“京派”文学和“京派文人”：“冲淡平和不掩人性的光芒，拘谨狭小不伤做人的本分。汪曾祺的文学史地位：承前启后一、延续了现代散文化小说传统二、开当代“寻根文学”风气之先二、创作特征1、文化乡情小说。有两层含义：其一是汪曾祺的每篇小说都几乎都很用心地去描摹故乡高邮的风土人情，“风俗即人”，而且不惜大量笔墨；其二是这种风俗风情的描写绝非停滞于风物志、风情志的叙述，而是有其深刻的人文内涵的。他往往在浓郁的乡土风俗画的描写之中渗透着作者传统的哲学意识和审美态度。汪曾祺风俗画小说的独特性﹙1﹚“风俗”本身就是作品的内容和“人物”，并不仅仅是作品的环境和背景。风俗即人，这是他同许多写风俗的作家最显著的区别。风俗：一个民族集体创作的抒情诗汪曾祺风俗画小说的独特性﹙2﹚他笔下的风俗本身就是一种文化，一种近似于世外桃源情调的生存文化，包括儒道两种文化。﹙3﹚注重描写风俗与人和谐的一面突出风俗对人的正面影响。2、开启了新时期小说的散文化的先河。《受戒》

的

审美世界?作者说：“四十多年前的事，我是用一个八十年代的人的感情来写的。”又说：“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”《受戒》的审美世界

一、在乡土与市井中寄寓理想

二、散文化文体

明海庵赵庄小英子荸荠庵（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

二、《受戒》的艺术特征：

1、散文化文体

﹙1﹚特征：结构松散、情节弱化、叙述自由随意

﹙2﹚、选择散文化文体的原因

a、苏轼的影响

“(文章)大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”

——苏轼《答谢民师书》

3、意义：承前启后

京派：废名

沈从文

“四十多年前的事，我是用一个八十年代的人的感情去写的