2024届湖南省长沙市一中高考适应性演练(一）语文（讲评课件）.pptx

长沙市一中2024届高考;一、现代文阅读;雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背

后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的

“乡愁文化遗产”。

为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借

鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工

作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。

随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰

起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产

总数186项。

;“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，

又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。

据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建

设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了

“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需

要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护

“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。

雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，

利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古

树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。

;除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工

作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时

渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区

内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，

最大限度保留和记录古村落乡愁。

未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展

示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。

(摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》);材料二：

儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充

满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

乡土社会中无法??免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中

的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是

因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到

一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能

不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，

每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的

;精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的

部分另外到别的地方去找耕地。

以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家

乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填

着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在

云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填

“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼

上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理

由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过

;的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立

成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不

是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，

所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。

很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长

成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些

没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹

的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中

国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”

;“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市

里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。

但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已

有几代历史的人还是被称为新客或客边的。

(摘编自费孝通《乡土中国》);1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是();【解析】【详解】本题考查学生筛选和整合文中信息的能力。

D.“和血缘有本质的不同”错误。原文“我们的籍贯是取自我们的父亲的，

并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是‘血缘’，

所以我们可以说籍贯只是‘血缘的空间投影’”，可见归根结底，还是属

于血缘的范畴。

故选D。;2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是();【详解】本题考查学生分析和概括作者的观点态度的能力。

B.“不仅会通过建设历史