概述姚斯的接受美学.pdf

概述姚斯的接受美学

（1）姚斯的接受理论缘起于他对德国文学史的衰败进行的探讨，

他将迄今为止的文学研究方法归纳为三种主要范式：

①古典主义——人文主义范式。

a是以古代经典为范本来衡量其后文学作品的优劣，并以此为依

据描画文学历史的范式。

b这一范式在18、19世纪衰落。

②历史主义——实证主义范式。

a是将文学史看成整个社会历史的一部分，并在因果关联上将文

学史看做社会政治变革和思想发展的必然结果的范式。

b这一范式的主要代表是马克思主义文学研究，在第一次世界大

战时开始衰败。

③审美形式主义范式：

a是专门对文学作品本身进行内在研究，从而将文学史看做是与

一般社会历史分离的自足封闭历史的范式。

b这一范式的主要代表是俄国形式主义，在第二次世界大战结束

后开始衰落。

（2）姚斯认为这三种文学史的研究范式的要害在于割裂了文学

与历史、历史方法与美学方法的内在关联，从而无法揭示文学史实本

身。并由此创立了接受美学作为一种新的文学史研究方法论将文学与

历史、历史方法与美学方法真正统一起来。

（3）理论主张：

①姚斯认可了英伽登和伽达默尔的说法，认为文学作品就是在理

解过程中作为审美对象而存在的，文学作品的存在展示为向未来的理

解无限开放的历史。

②根据伽达默尔研究文学史的两条基本原则，姚斯认为文学研究

应该落实为对文学作品的研究，对文学作品的研究应该落实到对文学

作品存在方式的研究，对文学作品存在方式的研究应该落实到文学作

品存在史的研究，这才是文学史研究的真正内容。

③姚斯认为文学作品的存在史有三种表现形态：

一是显示为作品与作品之间的相关性历史。

二是显示为作品存在与一般社会历史的相关史。

三是显示为作品与接受相互作用的历史。

（4）期待视域与文学接受：

①期待视域这一概念是姚斯接受理论的“方法论顶梁柱”，姚斯

对其界定为读者在阅读之前对作品显现方式的定向性期待，这种期待

有一个相对确定的界域，此界域圈定了理解之可能的限度。

②期待视域有两大形态：

一是在既往的审美经验的基础上形成的较为狭窄的文学期待视

域。

二是在既往的生活经验基础上形成的更为广阔的生活期待视域。

这两大视域融合形成具体的阅读视域。

③期待视域既是阅读理解得以可能的基础，又是对其的限制。姚

斯认为，作品的理解过程就是读者的期待视域对象化的过程，衡量一

部作品的审美尺度取决于对它第一读者的期待视野是满足、失望、超

越还是反驳，作品的艺术特性取决于期待视野与作品之间的距离，熟

识的先在审美经验与新作品的接受所需求的视野的变化之间的距离。

④因此文学作品的接受史实际上表现为读者期待视域的构成、作

用及变化的历史，因此文学史研究应该落实到对期待视域的历史性的

考察中。

（5）审美经验论：

①阿多诺认为艺术与社会实践的关系是否定性的对立关系，否定

性是艺术的本质，而与审美愉悦无关，甚至否定这种愉悦。姚斯早期

受到阿多诺这一思想的影响，将作品与期待视域的冲突看作文学史演

变的基础，从而将文学与社会的关系看做打破期待视域以重建期待视

域的过程，但到了70年代阿多诺的《美学理论》刊行使得姚斯开始

怀疑这一观点。

②姚斯认为阿多诺艺术理论的明显失误就在于它否定了人类艺

术审美经验中“愉悦”这一基本事实。否定性痛感并不是一般审美经

验的基本感受，而只是一种极为特殊的审美感受，恰恰相反愉悦与享

受才是一般审美感受的突出标志。

③审美愉快与审美经验三大范畴：

一是审美生产方面的愉悦及相关的审美经验，即审美创造。体现

的是生产者实现自己创造性的愉快。

二是审美接受方面的愉快及相关的审美经验，即审美感受。现代

审美接受由两大样式组成：否定性的审美接受样式和间接肯定性的审

美接受样式。

三是审美交流方面的愉快及相关的审美经验，即审美净化。

④为暗示西方文学接受交流关系的历史进程，姚斯根据接受者对

作品主人公的识别，划分了五大交流模式：联想模式、敬仰模式、同

情模式、净化模式、反讽模式。

（6）评价：

①姚斯早期对接受美学的方法论意义的探讨更有影响和意义，尤

其在历史方法和美学方法的结合上他做