2024届陕西省西安市临潼区高三第二次模拟检测二模语文（讲评课件）.pptx

临潼区2024届高三第二次模拟检测;第Ⅰ卷;注意事项：

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应

题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案

标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。;第Ⅰ卷;一、现代文阅读(36分);品的把玩与鉴赏而获得；清乐还来自心灵在自由中的升华，并产生一

种“纯粹愉悦”。清乐是中国古代美学中审美愉悦的标识，也是中国古

代文人士大夫阶层审美自觉——自律的标识。

获得清乐的过程和现代意义上的“审美”是相通的，因为清乐与今

人所说的“审美愉悦”是相通的，因而可以说清乐是中国古代人用来标

示美感或审美愉悦的词语。清乐是一种自由愉悦，而自由愉悦是自18

世纪中期在西方出现的现代美学所确立起来的美感或审美愉悦的本质，

因此，从现代美学的角度来说，清乐所标示的那种精神愉悦，就是审

美愉悦。

;“审美”这个现代的西方术语所指称的那种人类活动，与中国古代

文人士大夫所说的获得清乐的过程，是相通的。“审美”这个行为的标

识是“非功利性的精神愉悦”，而“清乐”同样指称这样一种愉悦。在这个

相通处，我们可以把中国古代文人士大夫追求清乐的活动标识为

“审美的”。“清乐”一词所指称的这种精神愉悦，因此成为标识中国古代

文人士大夫对于审美之独立性的观念上的自觉——自律。

这种精神愉悦并不是在仁哲年间才有的，古代中国在魏晋时期就

已经实现了审美自觉，有一些词汇，如“心远”“真意”“清音”等都含有

;“清乐”之义，而在王羲之、谢灵运等人对自然与艺术的欣赏中，非功

利性的精神愉悦就已经成为他们审美愉悦的核心。但“清乐”这一观念

的出现说明，宋人在观念上认识到了这种愉悦是与人类的感官快适、

肉身快乐、道德愉悦或认知愉悦不同的，并用“清乐”一词来标示审美

活动的自律性。

自从清乐在仁哲年间成为观念的自觉之后，南宋和???代的文人士

大夫们普遍接受了这个观念，并把自然审美、文艺鉴赏、古玩收藏、

琴棋娱乐和休闲养生等活动中所获得的愉悦，统归为一类。

;在今人看来，古代的文人士大夫们在生活的诸多方面寻求清乐的

过程，正是把日常生活“审美化”的过程，这是因为这些生活形态包含

着可以用“清乐”来概括的精神愉悦，因而“清乐”一词可以作为古代文人

士大夫阶层审美愉悦的标识，也是中国古代美学中可以用来标识审美

自觉—自律的理论术语。尽管实践中的审美自觉与自律远比“清乐”这

一观念产生得早，但“清乐”这一观念的诞生意味着，古人从观念上确

证了审美愉悦的独立性与审美活动的自觉—自律。从这个意义上可以

说，清乐是古代美学中审美愉悦的标识，也是古人所意识到的审美自

律在观念上的标识。

(摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》);1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是();2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是();3.根据原文内容，下列说法正确的一项是();?;著名的米勒－尤里实验证实了这种理论。上世纪50年代初，芝加

哥大学的坦利·米勒(StanleyMiller)和哈罗德·尤里(HaroldUrey)进行了

一项实验，他们在一个密闭的腔室内充满水、氨、氢和甲烷，然后反

复用电火花来模拟闪电。一周后，他们分析了腔室的内容物，发现有

20种不同的氨基酸已经形成。

这是一个很大的启示，它表明生命出现所必需的复杂有机分子，

可以从早期地球大气中的一些基本成分形成。然而，在过去的70年里，

这一解释变得越来越复杂。因为科学家现在认为，在地球的早期大气

中，氨和甲烷远没有那么丰富，而是充满了二氧化碳和氮气。

;虽然二氧化碳和氮气也能产生氨基酸，但这两种分子需要更多能

量才能分解，而且产生的氨基酸数量也会大大减少。在寻找其他的能

量来源过程中，科学家们已经分析过热能、紫外线、电离辐射，以及

来自流星的激波。

现在，一个国际团队在《生命》杂志上发表了一篇新的论文，他

们利用NASA的“开普勒计划”所收集到的数据，以及一系列化学实验发

现，很可能是太阳的高能粒子与地球早期大气中的气体的碰撞，形成

了蛋白质和有机生命的基本组成部分——氨基酸和羧酸(氨基酸的前体)。

;开普勒计划对处于生命周期的不同阶段的遥远恒星进行观测，从

它捕捉到的观测数据中，科学家可以获取有关于太阳过去的线索。

利用这些观测数据，天体物理学家弗拉基米尔·艾拉佩蒂安

(VladimirAirapetian)在2016年发表了一项研究，表明在地球的前1