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课时规范练34法律与教化
一、选择题
1.(河北沧州三模)周人将夏、商、周三代易姓受命的变革原因归结为“德”,认为夏、商亡于“不敬厥德”,提出“天命靡常”“惟德是辅”。该做法()
A.解释了历史发展的内在动因
B.反映出生产技术的不断提高
C.有助于统治阶级的自我约束
D.形成了亲疏有别的等级秩序
2.(山东聊城三模)西汉时,一大夫随汉武帝外出打猎。汉武帝猎得一头小鹿,交大夫带回。路遇母鹿,两鹿互相哀鸣,引起大夫的恻隐之心,便放了小鹿。董仲舒断案时认为:大夫胸怀母爱之情,虽然有违君命,但也应减轻处罚。董仲舒的断案反映了西汉时期()
A.已经废除了严刑峻法
B.儒家伦理思想渗透到法律之中
C.开始形成审判与判例制度
D.废除了原始社会同态复仇原则
3.(湖南益阳三模)汉武帝尊崇儒术后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年,在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先,主张“治定之化,以礼为首;拨乱之政,以刑为先”。这反映了,当时()
A.儒学正统地位受到了冲击
B.法律更加注重以人为本
C.儒学哲学化倾向日趋明显
D.礼法并施思想有所发展
4.(湖南岳阳月考)汉武帝下诏:“郡国长吏,在其治区,乃竟无孝子廉吏,可应国家选举,可证其职责之未尽,遂下令议不举者罪。”此后,郡国每年荐举孝廉一名。这表明汉武帝()
A.通过颁布推恩令削弱地方诸侯
B.积极宣扬无为而治的政治主张
C.重视教化在治国理政中的作用
D.创新设计了分科考试的选官制
5.(广东珠海二模)宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期,地方官广泛推行乡约制度,宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期()
A.皇权借助儒学进一步扩张
B.国家权力全面深入了基层社会
C.理学逐渐成为官方哲学
D.儒学丧失了社会道德教化功能
6.据统计,明代有社学一千多所,遍布城乡,其中官办社学占九成以上。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子《小学》、《孝经》、《孝顺事实》、《百家姓》、《千字文》等为教材。明代社学的兴办()
A.有利于加强教化服务统治
B.使儒、法思想走向合流
C.促进了程朱理学的新发展
D.改变了传统的教育模式
7.(湖北黄冈三模)正如约翰·塞尔蒙评价的——当一个熟悉罗马法术语的英国律师去学习法国或德国的实用法律书籍时,他会发现这一切并不陌生。出现这种现象是因为()
A.罗马法是近代西方法律制度的渊源
B.罗马法产生的时间较早
C.罗马有众多的法学家
D.罗马法的内容较为丰富
8.法国大革命中制定的《人权宣言》成为资产阶级夺取政权和巩固政权的思想武器。它在政治和法律领域带来了根本性的变化。这一“变化”是指()
A.否定了封建等级制度
B.以法律为基础的资产阶级权利取代封建特权
C.将启蒙思想用法律形式固定下来
D.《人权宣言》成为法国1791年宪法的序言
9.(湖南长郡中学月考)6世纪,汇编而成的《罗马民法大全》阐明罗马法律的定义:“善良”即道德,“公平”即正义,合而为法律本质的自然法观念。这反映出罗马法 ()
A.建立在前人立法基础之上
B.始终恪守公平的道德理念
C.摒弃违背自然规律的成分
D.实现道德与法治有机结合
10.(辽宁大连期末)一位法国学者指出,在法国法制史上,伟大的名字不属于法官而是属于学者(法学家),而英国则正好相反。对此合理的解释是()
A.英法两国对法律的渊源认识不同
B.大陆法系比英美法系完美
C.法国法官比英国的法官素质低下
D.法国法官掌握法律的解释权
11.马丁·路德认为,那些说为求获得救赎或赎罪券,并不需要痛悔的人,是在传与基督教不符的道理。一个真悔改的人,即使没有赎罪券,也完全脱离了惩罚和罪债。该主张的直接目的是()
A.实现信仰自由、精神自由
B.否定教会权威
C.抵制天主教会的掠夺
D.使教徒脱离教会控制
12.英国的清教徒们将加尔文教教义与其政治目的相结合,经过激烈的斗争,通过一系列立法废除了贵族院,宣布英格兰为共和国。这表明()
A.英国资产阶级革命在加尔文教中找到了革命理论
B.加尔文成为英国资产阶级革命的领袖
C.英国资产阶级革命属于一场宗教革命
D.加尔文教成了英国国教
13.1956年,刘少奇在中共八大政治报告中指出:我们目前在国家工作中的迫切任务之一,是着手系统地制定比较完备的法律,健全我们国家的法制。当时,我国法治建设的成就是()
A.初步奠定了中国法治建设的基础
B.提出了依法治国的战略
C.形成了中国特色社会主义法律体系
D.法律草案公开征求意见成为常态
14.(江苏苏州调研)1979年以来,全国人大及其常委会重视立法。截至1
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