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《论语言的起源－兼论旋律与音乐的摹仿》读书报告

——第一章至第十章浅谈

摘要：卢梭通过生动活泼的而又不失简练的语言文字向读者阐释了关于语言的起源问题。在最基础的人类交流的方式，最初语言的特征及其嬗变过程，文字与语言的关系，南北语言的差异及其原因等方面，作者都一一作了阐述。

关键词：语言起源激情南北

《论语言的起源－兼论旋律与音乐的摹仿》一书，作者为〔法〕让－雅克·卢梭，译者洪涛，由世纪出版集团，上海人民出版社出版，2003年版。

《论语言的起源》是卢梭逝世后发表的一部著作，卢梭说此文是《论人类不平等的起源和基础》的残片，由于“过于冗长，放在那里不合适”，在定稿时删掉了。原计划与短文《论戏剧的摹仿》，散文诗《以色列的利末人》一起集结发表。

第一章是关于思想交流之诸种方式。语言的本质在于交流思想，思想的交流存在诸种方式。开篇第一句，卢梭讲到“言语（speech）区分了人与动物；语言（language）区分了不同的民族；人只要一开口，就会显示出他来自何处。”关于“言语”和“语言”，中山大学的倪良康先生认为，这里的“言语”，就是指那一门唯一的、共同的语言，而“语言”则意味着众多个别的、具体的语言（复数的语言、语言）。①他的这个说法与索绪尔的认知是类似的。卢梭认为既然言语是最初的社会习俗，那么，言语的形成只能是源出自然。一个人一旦将另一人视为与己类似的、能感知的、能思想的存在，那么，交流感觉与思想的渴望或需要会促使他寻找交流的方式。

交流唯有基于感觉才能成为可能。作用于他人感官的基本方法是动作和声音。文章对比了动作和声音作为交流方式的优劣，认为古人最有力的表达方式不是言辞，而是符号（sign）；他们不是去说，而是去呈现。并例举了一些古史中的事例加以证明。比如，大流士退兵，扫罗王援救雅比人的城市，雄辩家伊帕里德斯为妓女菲妮辩护，以色列利末人复仇等例子，表明对眼睛说话比对耳朵说话更有效。正如贺拉斯在《诗艺》中所说：画亦是诗。但这结论不适涉及心灵之触动、情感之激发。

然而若只有自然的需要，言语或许就不会形成，因为手势语言足以使人彼此进行完善的交流。因而言语的最初发明应归功于激情而不是需要。古老的语言不是系统性的或理性的，而是生动的、象征性的。逼迫着人说出第一个词的不是饥渴，而是爱、憎、怜悯、愤怒。因为吃喝无需言语，但唯有呐喊、哀叹才能表达感情。需要造就手语，激情造就言语（voix）。文章还就社会形成，人类集合做了解释。第一需要（thefirstneed）的自然后果，乃是使人分离，而不是使人联合。精神的需要（moralneeds），亦即激情（passion）促使人们联合。这是语言的起源。由此也引出了最初的语言是象征性的，而本义（propermeaning）和字面义（literalmeaning）是后来才形成的论断。

最初的语言保留了原初特征，不受语词和句法的约束。所以这一语言的表达方式必定还具有富有想像、充满情感等显著特征。它拥有丰富的强义词（augmentatives）、小词（diminutive）、复合词和感叹词，还有大量的不规则变化与例外。它不是说理（convince），而是说服（persuade）；它不是论证（demonstrate），而是描述（depict）。

然而只要研究语言的历史及其演化，就不难发现语言的特性在改变。通过对文字的考察可以发现，它更精确，更少激情；更观念化，而不是情感化；它诉诸人的理性，而不再诉诸人心。文章还解析了文字的三种形式。但是文字与语言是不同的。文字艺术完全不依赖言说艺术，文字以精确性取代了表现力。言语传达情意，文字传达观念。文字的出现削弱了言语。

作者又通过提出有关于“荷马能否写作？”的疑问进一步论证以上观点。作者认为希腊文字的起源要晚于史诗的诞生。如果荷马可以用文字写作，史诗就不可能也不需要被广泛传唱，因而也就无法长久地被需要并被保存下来。作者在这里还认为文字的统一会逐渐消除语言之间的差异，通过对语言的吸收和综合给各方言提供了统一的发展模式。

第七章为论现代韵律学。通过希腊语的例子说明法语中并不存在音乐性重音（musicalaccent），只有诗的重音与元音重音（vocalaccent）以及正字法的重音（orthographicaccent）。并进一步指出以法语为代表的现代欧洲语言都不再是音乐语言了。行文至此，诸语言的起源又是什么？彼此差异由什么造成？卢梭像同代许多思想家一