统编版高考历史总复习一轮总复习课后习题 单元质检卷 单元质检二 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展.docVIP

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单元质检二三国两晋南北朝的民族交融与

隋唐统一多民族封建国家的发展

一、选择题(本大题16小题,每题3分,共计48分)

1.(江苏南京期末)三国时期鱼豢著《魏略》记述:“(氐族)衣服尚青绛。俗能织布,善田种,畜养豕牛马驴骡……由与中国错居故也。”材料中所述现象表明,氐人()

A.建立政权已经统一北方地区

B.充分了解汉族典章制度

C.深受北魏孝文帝改革的影响

D.逐渐改变传统生活习惯

2.(广东湛江一模)十六国后期,各少数民族建立的政权,都不同程度地吸取中原的政治、经济、文化制度,重用汉人,尤其重视儒学。这主要是因为儒学()

A.推动了民族文化的交流融合

B.加速了少数民族封建化

C.有利于维护君权和巩固统治

D.是不可撼动的文化主流

3.(湖北十堰摸底)(北魏)东阳王丕,年已七十多岁,他不愿意汉化,孝文帝“知其如此,亦不逼之,但诱示大理,令其不生同异。至于衣冕已行,朱服列位,而丕犹常服列在坐隅”。这从侧面说明孝文帝的改革措施()

A.灵活变通

B.缓解了民族矛盾

C.果断强硬

D.促进了社会繁荣

4.(广东深圳模拟)621年,李世民创办了文学馆,搜罗贤才。馆中既有以诗赋文章名世的虞世南、褚亮、许敬宗等,又有以经史学问著称的孔颖达、陆德明、姚思廉等,还包括了极富政治军事才干的房玄龄、杜如晦等人。李世民此举()

A.抑制了前代门阀势力的扩张

B.奠定了贞观之治的人才基础

C.开启了不拘一格的用人机制

D.实现了唐代政权的和平转移

5.(广东江门期末)东晋王羲之的次子王凝之善于书法,却迷信鬼神,没有军事才能,却因为出身按照惯例被任命为江州刺史、左将军、会稽内史。这说明当时的选官制度()

A.以门第作为主要的标准

B.通过考试来公平录取

C.由地方官自下而上推荐

D.以道德品行作为标准

6.(广东佛山二模)隋朝时,朝廷在卫州、洛州、陕州、华州等建仓置粮,广招运米丁,并在各县建义仓。文帝还曾令各州寻便利之地,凿水通渠,官民船舶可快速通达。由此可见()

A.隋朝粮食储运体系较完善

B.隋文帝有重节俭的传统

C.统治者对农民的残酷剥削

D.江南地区产粮超过北方

7.(广东肇庆期末)唐太宗在位期间,知人善任,虚怀纳谏,还规定五品以上京官,要轮流到宫中值宿,以便皇帝召见,询问外间事务,了解民间疾苦,以及政事得失,使下情得以上达。唐太宗的这些做法()

A.削弱了中央集权

B.体现了“开元盛世”景象

C.分散了宰相职权

D.促成了“贞观之治”局面

8.(广东揭阳模拟)武则天在与唐高宗共同执政时下诏修订《氏族志》,明确规定“皇朝得五品官者,皆升士流”。到中唐以后出现“冠冕皂隶,混为一区”的情况,特别是自安史之乱以后,有不少平民出身的士卒因军功得授五品官以上官秩,上升为士族。这从侧面反映了唐朝中后期 ()

A.政治活动摆脱宗法观念影响

B.封建统治基础得以扩大

C.政治人才选拔制度发生变化

D.四民等级制度趋于瓦解

9.(河北唐山三模)784年,唐德宗削藩失败后下“罪己诏”,公开承担了导致天下大乱的责任,宣布李希烈、田悦等人叛乱是因为自己的失误,他赦免了这些叛乱的藩镇,表示今后“一切待之如初”。这主要反映了()

A.君主专制制度弊端显现

B.安史之乱发生的必然性

C.中央集权开始受到威胁

D.唐政府统治力严重下降

10.(广东名校联盟开学考试)梁朝史学家沈约甚至说九品中正制是“盖以论人才优劣,非为世族高卑”。南朝时期,在中正的评议中,所重视的只是魏晋间远祖的名位,中正的品第反成无足轻重的例行公事。据此可知,南朝时期九品中正制度()

A.成为了选官的最主要制度

B.选官的标准发生根本性变化

C.因为士族势力没落而调整

D.为科举制的开创奠定了基础

11.(广东新高考联考)在中国古代,皇后的废立一度是“国家大事”,并产生了外戚干政现象。直到唐高宗时,皇帝听从李勣的意见,把皇后废立作为皇帝“家事”处理,废王皇后,立武则天为皇后,并贬黜其舅父长孙无忌。这种变化反映了()

A.皇权不断加强的历史趋势

B.“家天下”观念根深蒂固

C.世家大族特权地位被打破

D.中央集权得到进一步加强

12.(广东名校联考)“魏晋风度”“竹林七贤”的代表人物,是魏晋时期的文人名士,他们大都崇尚老庄之学,起清谈之风,对社会现实有着无比清醒的认识,却表现为放浪形骸、不拘小节。他们的这种行为()

A.主要目的是宣扬道教的核心理念

B.饱含对动荡社会的不满与抗争

C.源于统治者宽松的国家治理政策

D.表达了庶族阶层的政治诉求

13.(辽宁辽阳期末)南北朝时期,北朝的佛教宣称“人王即是法王”“皇帝即当今如来”。北魏僧人法果曾说:“我非拜天子,乃礼佛耳。”这些言论反映出北朝佛教