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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
齐桓晋文之事庖丁解牛;【入境生情】;资料助读·自主学习;他是圣人,却是来自民间,由长期实践而博学多能,由平凡而超凡入圣,绝非那种天生神圣、远离尘世的怪异角色;
他是伟人,却是在教书育人、反思历史、传播文化的漫长经历中成就了空前的伟业,绝非那种平民大众无法理解,只能顶礼膜拜的大人物。;成就:儒家学派的创始人。孔子创立了以“仁”为核心的道德学说,主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。他的学说后来被封建统治者利用和改造,成为我国两千多年封建文化的正统思想。他广办私学,主张“有教无类”,注意“因材施教”,要求学生“温故而知新”和养成老实的学习态度。晚年编订保存了大量古代文化典籍。
代表作品:编订《诗》《书》《礼》《乐》,为《周易》作传,编撰《春秋》。;【名家说】
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,对中华文明产生了深刻影响,是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道,记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果,反映了中华民族的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明,不仅对中国发展产生了深刻影响,而且对人类文明进步做出了重大贡献。
——习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话
(《光明日报》2014年9月25日01版);【拓展链接】
诗有之,“高山仰止,景行行止”。虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!
——《史记》;“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期。此时,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。面对这样的乱世,孔子提出了种种???治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,并通过“正名”来调整统治阶级的内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子与学生的这段对话就是在这样一种背景下进行的。;王者师与大丈夫
孟子(前372—前289):战国时期思想家、政治家、
教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,
与孔子并称“孔孟”。
一种崇高刚强的正气,一种不可势压利诱的骨气,一种超迈雄放的豪气,一种无所畏惧的勇气,一种宏毅坚定的志气……
孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英雄气度,将成为中华子孙汲之不尽的精神源泉。孟子,中华好男儿,千古伟丈夫!;成就:孟子继承并发展了孔子的思想,但较之孔子的思想,他又加入自己对儒术的理解。其主要哲学思想是“性善论”,以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据,他主张仁政,提出“民贵君轻”的民本思想。文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着先秦散文写作最高峰。
代表作品:与其弟子共同编写《孟子》。;【名家说】
假如人的一生和一本书能够真正交上朋友并成为知音,这对他的一生意义将是非常大的。在我看来,《孟子》正是这样的一本书,它包含了关于“成人之教”,也就是为人之道的相当丰富的资源,可以帮助我们开放心胸,并进而成为我们的知己、朋友。
——杜维明《孟子的人文精神》;【拓展链接】
始吾读孟轲书,然后知孔子之道尊,圣人之道易行,王易王,霸易霸也。以为孔子之徒没,尊圣人者,孟氏而已。……孟氏,醇乎醇者也。
——韩愈《读荀子》;“强者称霸”“百家争鸣”的战国时期
战国时期,列强纷争。各诸侯国君以征伐为能事,都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位,这激起了各种不同政治主张的新旧势力间的剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子一生周游列国,宣传仁政王道的政治主张。他多次到齐国,并且先后受到齐威王和齐宣王的礼遇,但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位,一心想建立霸业,最终未能采纳孟子的政治主张。;万古高风一子休
庄子(约前369—约前286),名周,战国中期道家学派代表人物,
思想家、哲学家、文学家,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。
他是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,
是故事大王,是心理医生,是常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇
才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是
好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神
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