《西游记》百回详注第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神.pdf

《西游记》百回详注第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元

神

悟元子曰：上回已提出大道之根源，心性之修持，终未言其如何

修，如何持。故此回逐节发明，使学者急求师诀，大悟大彻，勇猛精

进也。

“妙演三乘”一诗，已写尽真传之妙，一切旁门可晓然悟矣。试

申之；“妙演三乘教，精微万法全”者，仙佛门中，有上中下三乘之

法，若非明师诀破，干技百叶无可捉摸，其不为野狐所迷也几希。惟

妙演之，精微悉知，万法皆通，庶不入于中下二乘之途。“说一会道，

讲一会禅，三家配合本如然”者，“一”字、“三”字、“如”字，

皆道法之骨髓，作用之窍妙，非善通阴阳，精明造化者不能知。盖天

地消息之道，一会道也；真空妙有之机，一会禅也；配合三家而为一

家，四象和合，五行攒簇，出于自然，并无强作，本如然也。但这个

一会三家之秘，非师罔知，惟师说之讲之，方能得真。“开明一字皈

诚理，指引无生了性元”者，言命理既知，性理不可不晓，“一”字

之义，与上“一”字不可同看。上“一”字，言有为之火候；此“一”

字，言无为之下手。盖皈诚则万法俱空，真实无妄；无生则形神俱妙，

与道合真。先修命，后修性，性命俱了，方是无上至真之妙道。庄子

所谓“摄精神而长生，忘精神而无生”者此也。若有知音者，闻到此

处，能不眉花眼笑，手舞足蹈乎？

“悟空烂桃山吃了七次饱挑”，是由《剥》而《复》，“反复其

道，七日来复”之机，乃金丹下手之口诀，而非等夫三百六十旁门之

邪行也。其所言“三百六十旁门，皆有正果”，是言其旁门之正果，

而非天仙之正果也。正阳翁云：“道法三千六百门，人人各执一苗根。

要知些子玄关窍，不在三千六百门。”若然，其第三百六十门而已哉！

故祖师于术、流、动、静四大门，先批其妄，余者可类推而知，既破

其旁门，可入于正道。

“祖师手持戒尺，打悟空”一段，读者至此，未免猜疑，师乃试

人贤愚之法耳。殊不知祖师打悟空，悟空打盘谜，一传一受，长生不

死的大法门，与天同寿的真功果，早已明明道出，而人不知也。祖师

不打别处，而打头上者，是叫猛醒回头及早修持也。“打三下”者，

是暗点三日月出庚方，在卦为《复》，在时为子，先天药生之候也。

“倒背手走入里面”者，是运转斗柄药自外来也。“将中门关上”者，

是谨封牢藏，送归上釜，允执厥中也。“撇下大众而去”者，是诸缘

尽灭，百虑俱息，归于无何有之乡也。悟空打破此中盘谜，暗暗在心，

可谓知其窍，而得其妙矣。此种学问，若非明师指点，岂能知之？故

菩提云：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，

空叫口困舌头干”。此的言也。既曰悟空打破盘谜，已是得其心传矣，

而悟空又求长生之道，菩提“显密圆通”一诗，又说何事？岂不令人

生疑？是特有说焉。前之盘谜，是顿悟之天机；后之一诗，乃采取之

功用。天机只可暗点，功用不妨明示。祖师云：“你既识破盘中之谜，

当传你长生之妙道。”识破盘中之谜，不知长生妙道，与不识者等，

何能成天下希有之事哉？

诗曰：“显密圆通真妙诀，借修性命无他说。”显、密、圆、通

四字，乃金丹作用之着紧合尖处。“显”者，验之于外，用刚道也；

“密”者，存之于内，用柔道也；“圆”者，不偏不倚，执中也；

“通”者，变通不拘，行权也。以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执

中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之

诀也。“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”者，精气神为修丹上药

三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈

怠耳。“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除

邪欲得清凉”者，言若欲保此精气神之三物，须先屏除邪欲，炼已持

心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。

“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”者，心无所染，空空洞洞，虚

室生白，神明自来，如一轮明月当空，光无不通矣。“月藏玉兔日藏

乌，自有龟蛇相盘结”者，月藏兔，阴中有阳之象；日藏乌，阳中有

阴之象。阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一，龟蛇自然盘结，而水火相

济矣。“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”者，阴阳凝结，性命到

手，如火中种出金莲矣。“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”者，

金丹之道，全在攒簇五行，逆施造化，于杀机中求生气，在死关口运

活法。木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重浊，此顺

行之道，五行各一其性，法界火坑，则生人物也。今也木上浮而使之

下沉，金下沉