2025版·《考点一遍过》高考历史考点28 汉至清儒家思想的发展及演变.pdf

专题28

汉至清儒家思想的发展及演变

一、汉代儒学的发展

（一）历史背景

1．汉武帝即位初期，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并加剧，匈奴为患。

2．汉初统治者吸取道家学派“无为而治”的思想而采取的与民休息的政策已经不能适应社会发展的需要。

【注意】汉初的“无为而治”思想强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的

主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

3．为加强中央集权，适应国家统一的发展形势的需要。

4．出现了适应当时社会发展形势的思想——新儒学。

（二）董仲舒的新儒学

1．内容及作用

核心主张作用

“春秋大一统”“罢黜百家，积极作用：有利于加强中央集权和维护国家统一；

独尊儒术”消极作用：文化专制统治禁锢了人们的思想

“君权神授”“天人感应”积极作用：有限制君权、要求统治者爱护百姓的客观作

用；

消极作用：为儒学披上了神学外衣，带有封建迷信色彩

“三纲”“五常”积极作用：除去封建纲常成分，其积极部分成为中华民族

传统美德的组成部分；

消极作用：充满封建意识，目的是维护封建统治

2．特点

（1）从思想内涵看，糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的思想。

（2）强调君主权威，赋予君权以神权色彩。

（3）宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。

（4）承认现实政治秩序的合理性，维护现实政治。

3．影响

董仲舒的思想主张，有利于巩固君权，维护统治秩序，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武

帝的赏识；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实践。董仲舒的儒学思想

4．评价

汉代董仲舒改造的新儒学，既有精华，也有糟粕。

（1）他认为“大一统”思想是天地之常理、国家之需要，这符合时代潮流。

（2）“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，但是要求统治者爱护百姓，有利于抑制君

权的过度膨胀，有利于封建统治的长治久安。

（3）“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序的角度出发的，但它有利于中国封建经济的

发展，对当前政府更好地解决民生问题有一定的借鉴意义。

（4）“三纲”充满着封建意识，应当摒弃。“五常”推崇的仁、义、礼、智、信，是中华传统美德的重要组成

部分，应该批判继承。

（三）儒学成为正统思想

1．政治上

汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

2．思想上

董仲舒的新儒学思想受到汉武帝的全面肯定并付诸实施。

3．教育上

（1）从汉武帝时期起，儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。

（2）兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可授

官。

（3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

二、宋明理学

（一）理学兴起的背景

1．魏晋南北朝时期：佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现危机。

2．隋朝

儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理

论。

3．唐朝

统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地

位。

（二）程朱理学

1．主要代表

北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹。

2．思想主张

（1）程颢、程颐

认为天理是万物的本原；把天理和伦理道德直接联系起来；提出“格物致知”的认识论，把知识、道德

和天理联系起来，认为“进学则在致知”“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。

（2）朱熹（理学之集大成者）

理一气二。认为宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，“理”是事物的本质和规律，

世界观

“气”是构成一切事物的材料