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美育对智育的重要作用

从智育角度，它是离不开美育的。美育在培养人们的审美感受能

力、鉴赏能力和创造能力时，必须调动人的感知力、记忆力、理解力、

想像力等多种心理功能，使它们受到训练、提高。这些能力的强化，

对于创造性思维的发育和智能结构的完善，具有十分重要的意义。

一、美育可以引发人们对科学研究的兴趣和追求

虽然有人进行科学研究是为了功利的目的，但大部分世界级的伟

大科学家却是以美学作为科学创造的动力，他们用审美的眼光透视自

然界，常为自然界永恒的和谐而陶醉，为描绘这种和谐而进行充满激

情的探索。这是因为，美所激发的虽然是审美情感，但同时也能诱导

人的理智情感，使人对客观世界产生惊异感、疑问感和了解欲、探索

欲，凝结成为追求美的对象内在规律的稳恒热情，鼓舞人们去揭示真

理、攀登科学高峰。因此，列宁说：“没有‘人的情感’，就从来没

有也不可能有人对于真理的追求。”在自然科学领域，通过追求美去

发现真成为科学界的美谈。

关于地圆说。“大地是球形的”这个论断最早见于古希腊的文献，

毕达哥拉斯认为球形是一切几何立体中最完善的形体，因此，天体和

宇宙都应该是球形的，地球也应该如此。这是天才的预测，直到2000

多年后哥伦布发现美洲大陆、麦哲伦环球航行后方被证实。

关于日心说。哥白尼在《天体运行论》中开宗明义写道：“在

许许多多的、各式各样的研究给予人的智慧以精神食粮的科学和艺术

的工作中间，我认为，首先应当专心研究那些涉及到最完美的和比较

值得认识的东西，并且要为之献出最大的努力。有什么东西能够跟天

空相媲美，能够比无美不臻的天空更美呢！”哥白尼认为天空最美，

所以要全力以赴研究，这是推动哥白尼研究天体的美学动力。而在实

际的操作过程中，还运用了美学的方法，他直接了当地写道，指引他

向前走的与其说是要获得比地心说更好的计算结果，不如说要追求一

种具有“完美的形式”和“令人惊叹的对称性”的宇宙模型。果然，

追求这完美的形式是哥白尼成功的重要原因。二者相比较而言，在解

说天体运行的水平上，日心说并不高于地心说。实际上，凡日心说能

解释的现象，地心说也都能解释，凡地心说有困难的地方，日心说照

样有困难。而且就理论的精确度来说，日心说还不如地心说。最好说

明和明显优于地心说的是天体动力学，可惜，这是哥白尼死后100

年才发展起来的。哥白尼的日心说能够完成天体学革命，最动人之处

就是它简单、一致、和谐，这是地心说远远不及的。在地心说里要用

复杂的均轮、本轮体系才能说明天体运动，而日心说去掉了所有的

本轮，每个天体的轨道都是个美满的圆。

关于天体运动规律。开普勒是一位非常自觉的毕达哥拉斯主义

者，从小就坚持宇宙和谐的信念。他说，天体运动只不过是一首歌，

一首连续的、几个声部的歌，它只为智慧的思索所理解，而不能由听

觉感受到。开普勒把天体运动看作一首歌，并不是文学式的比喻，而

是他的原则和方法。开普勒研究天体运动的原著，有的就是用乐谱写

成的。后来，又有人尝试用先进的电子计算机作为工具，把开普勒的

天文数据译成音符并录制成唱片，真可谓创造力的“两极相通”。

关于相对论和统一场论。被誉为“20世纪的哥白尼”的爱因斯

坦终生坚实相信宇宙和谐论，这种美学动力使他致力于物理定律在更

大范围的统一，建立了相对论。后来，他又进一步寻求统一场的真理，

认为“那该是最美的”，以致他用后半生精力孜孜不倦致力于建立统

一场理论。这理论的真理已不断为后人所证实。而奇怪的是，相对论

和统一场论在当时的物理实验都是不可能的，而爱因斯坦都能天才地

建立起来，这完全与美学的方法有关，与科学的创造性思维的直觉有

关。正如爱因斯坦所说：“物理学家的最高使命要得到那些普遍的基

本规律„„要通向这些规律，并没有逻辑的道路，只有通过那种以对

经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。”

总而言之，追求美是科学巨匠们从事科学研究的巨大动力。法国

数学家、科学家彭加勒说得好：“科学家研究自然，是为了从中得到

乐趣，而他得到乐趣是因为它美。如果自然不美了，就不值得去了解。”

爱因斯坦说：“要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。

这种信念是并且永远是一切科学创造的根本动力。”

在社会科学领域，追求未来社会的美，成为人们进行社会革命、

社会建设的动力。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平都是由于

对共产主义美好未来的执着向往和追求，才去指导或直接领导无产阶

级和广大群众进行波澜壮阔的社会主义革命和建