第十二讲 神性皈依——中世纪时期的美术.pptx

第十二讲

神性皈依——中世纪时期的美术;“美术，在其最高领域中，是诉诸精神的渴求，诉诸我们内心神性的活力。”

——雷诺兹

“中世纪的精神历史是写在大教堂的石头上的。”

——维克多·雨果;本讲主要讲述了中世纪的美术作品及其风格变化。中世纪是欧洲历史上非常漫长的一段时期，被西方人称做黑暗时期。中世纪的美术以教堂建筑为主，其目的是为宗教和政权服务。本讲根据中世纪的历史和其艺术作品的风格特点，分为早期基督教艺术、拜占庭艺术、加洛林文艺复兴、罗马式艺术、哥特式艺术五个时期。重点是拜占庭艺术、罗马式艺术和哥特式艺术，并根据其作品风格的变化，进一步阐释宗教艺术的意义。;早期基督教美术;早期基督教美术;一般来说，所谓的“早期基督教艺术”是指从基督教诞生到公元五世纪后半所产生的整个东罗马帝国与西罗马帝国的基督教艺术。

基督教在公元1世纪开始秘密流传于罗马帝国的疆域。因为处于非法地位，信徒只能在私宅邸举行宗教仪式，这种早期的秘密宗教场所被称为“民古教堂”。后来为了逃避官方的搜查，这种仪式便转移到一种公共的地下墓穴，这种墓穴是用于合葬基督徒的，在墓窟的天顶和墙壁上画满了各种圣经题材的壁画，因此它成为早期基督教艺术的宝库。

地下墓室壁画的题材多取自圣经，采用隐喻性和象征性手法，画中的形象往往是双关的。例如鱼和善良的牧羊人表示基督，鸽子表示圣灵，孔雀代表永恒，心象征博爱等等。这些墓室壁画虽然表现形式不同，但都有一个共同的特点，即试图用新的手法来表现抽象的灵魂和对宗教的虔诚，而不在乎所画的形象是否真实生动，故有的作品显得抽象，古怪，不够自然和谐。

公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令，承认基督教会的合法地位。;圣彼得与圣马赛里努斯地下墓室天顶壁画公元4世纪早期意大利罗马;君士坦丁大帝像

约公元315—330年意大利罗马;罗马新巴西利卡复原图约公元306—312年意大利罗马;拜占庭艺术和加洛林文艺复兴;君士坦丁大帝迁都拜占庭后，让他的两个儿子，各掌东西部分，造成帝国分裂。东罗马帝国又称拜占庭帝国，信仰基督教中的东正教。拜占庭艺术在王权的支持下带有较多的世俗特点，显得比较宏伟富丽。同时，由于东正教思想的控制，拜占庭艺术形成了一套严格的程式化的艺术形式，艺术形象显得刻板、威严而富有永恒的精神力量。拜占庭艺术主要包括建筑、镶嵌面、圣像画和雕刻。

镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位，这种以小块彩色玻璃和石子镶嵌而成的建筑装饰画成为教堂内部装饰的主要形式。镶嵌画都带有很强的装饰性，人物被不成比例的拉长，但显得非常肃穆、庄严，色彩和明暗变化被提炼到最纯粹、最简洁的程度，丝毫不强调立体感，仿佛人们面对的不是活生生的人，而是抽象的精神符号。;15世纪土耳其人政府君士坦丁堡后，将它改为清真寺，

并在四角竖起了高高的尖塔。;所谓的镶嵌画，就是用碎瓷、金属和石料嵌成的“马赛克”壁画，是拜占庭美术的代表形式之一。起初这种镶嵌的做法是用于制作坚实的地板，由黑白两色相间组合。后来，工匠们发现它们可以组成不同的好看的图像，就将石块剁碎，五彩的颜色和各式的材质被添加进来，镶嵌壁画由此产生了。镶嵌壁画的巨大构图和鲜明的色彩对比，正适合基督教艺术对于神圣的追求。在光和影之间，色彩若隐若现，就像是天国的幻象。镶嵌壁画几乎覆盖了所有拜占庭时期的基督教堂。;查士丁尼皇帝和侍者图;哈尔巴约三联雕像约公元950年;四、加洛林文艺复兴

公元五世纪，来自北方、东方的汪达尔人、日耳曼人等游牧民族部落，大规模迁徙到罗马帝国核心地区，最终导致了西罗马帝国的灭亡。由于这些民族尚处于原始公社的生产水平，经济文化远落后于罗马，故被称为“蛮族”。在这个时期，欧洲进入一个政治动荡，战事频繁，民族迁徙，宗教蔓延，经济停滞的漫长年代，欧洲人也把这段时期称为“黑暗时期”。

到公元八世纪，当年的蛮族已成为横行欧洲大陆的封建领主，法兰克国王查理曼历经数十年战争，把西欧大部分地区统一起来，终于建立了加洛林王朝。查理曼的理想是恢复昔日罗马的繁盛，在文化上恢复罗马的传统。他召集了一批文人学者收集整理古籍，让艺术家仿照古典样式进行创作，以宫廷为中心形成了复兴古典文化的潮流，历史上称为“加洛林文艺复兴”。

“加洛林文艺复兴”主要艺术成就表现在建筑与书籍插图方面。;罗马式美术;十世纪以后，西欧经济水平提高，封建制度稳固，作为社会精神支柱的教会势力也与贵族力量并行发展，特别是修道院制度更为完备。十字军东征和大规模传教活动扩充了教会的势力和影响。

罗马式美术又叫仿罗马美术。在查理曼时代便排除许多人去罗马学艺，模仿罗马的建筑来修建教堂，为了追求更加壮观的效果，这些建筑普遍采用类似古罗马时代的纪念碑式雕刻来装饰教堂，因此，这个时代的风格被称为“罗马式”。;罗马式教堂把巴西利卡式的木架结构改成石架屋顶，这