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(完整word)察今(译文)

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察今《吕氏春秋》

察今，篇名，是《吕氏春秋·慎大览》中的第八篇,略有删节。《吕氏春秋》是战国末期由吕不韦的门客集体编撰的一部论说性散文著作。今本分12经、8览、6论，共26卷,约20万言。又名，《吕览》。

【作者简介】

吕不韦（?—-—公元前235）.卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。他以“奇货可居闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。

【原文】

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法,经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

【译文】

国君为什么不取法古代帝王的法令制度呢?不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。

【原文】

凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也.故察已则可以知人，察今则可以知古.古今一也,人与我同耳.有道之士，贵以近知远，以今知古,以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。

【译文】

凡是先王的法令制度,是适应当时的需要的。（过去的）时代不能与法令制度(的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度,而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发，自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代.古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化;看到瓶子里水结的冰,就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了.尝一块肉，就知道一锅里的味道,全鼎中调味的好坏.

【原文】

荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣,而曰此先王之法也，而法之。以此为治,岂不悲哉！

【译文】

楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着(原来的)标记在夜间渡水,(结果被)淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样.以前他们设立标记的时候,是可以（根据标记）渡水的,现在水位已经变化,水涨了很多，(可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它.用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！

【原文】

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变.病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣,其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰:良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。

【译文】

所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通,混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了,改变法令制度是应该的.比如好的医生,病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变，本来可以长寿的人,现在也变成短命鬼了.所以做事情一定要根据法令制度来进行,修订法令制度要随时代(的变化）而变化。因此，统治过天下的七十一位帝王,他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同,而是时代形势不一样了。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘;好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜.完成功名,这才是古代帝王追求的目标啊.

【原文】

楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣,而法不徙。以此为治，岂不难哉！

【译文】

楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是宝剑掉下去的地方.”船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经走了，