《论语》释义_原创精品文档.pdfVIP

子日：“巧言令色，鲜矣仁。”

【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。

【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有

道而正焉，可谓好学也矣。”

在《论语.学而》中孔子说到：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于

言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”孔子告诉我们：“君子不追求丰盛饱食，

不追求居住得豪华安逸，而追求做事敏捷、说话谨慎，接近品德高尚的人，向

他们请教是非，这样可以说是好学了。”这一段话是孔子对好学君子的生活方

式、行为方式和言语方式的要求。

君子是求学求道的人,好学君子在生活方式上必然是食无求饱，居无求安。

在古代的先哲看来，注重追求物质上的安饱，便容易因陷于物欲而失其应有的

向学之志；生活上的俭是修身正心的必要途径，一是要俭以养志。志向高远，

致力于知识的研磨切磋、品格人格的修养，自然就无暇顾及追求物质上的安饱。

二是要俭以养德。简单节俭的日常生活是修养高尚的人格、锤炼高贵的德行的

途径，唯此顺境时才能自我节制，逆境时才能坚忍不屈。在孔子看来，吃的是

粗食，喝的是冷水，弯起手臂当作枕头，这样的生活并不枯燥，也有它的乐趣。

“学而时习之，不亦说乎？至于那些用不合义的手段得来的富贵，不过像是天

边的浮云一样。有些读书人嘴里说着要立志追求人生的大道理，但却又认为简

陋的衣服与粗糙的食物是为可耻，如此之人是不值得与他讨论任何东西的。

好学君子的行为方式是：做事敏捷果断，向有道德的人看齐。人们通常把

优柔寡断视为败事之途，把勇于决断称为成功之道。君子自然也需要敏捷果断。

敏于事的对象，主要是指求学，求学的目标不仅仅是修文--进行知识技艺等外

在的修为，那些质的修养--内在品性道德的修养--亦属其范围；敏则有功”--

勤勉做事就一定会有成果。君子治学做事不仅要敏捷，需要“就有道而正焉。”，

需要有道德有专学的人帮助和匡正。君子谦谦，不能自以为是，刚愎自用，需

要请教有道德有专学的人；追随贤德的过程，就是用知识和道德来匡正自己的

过程，就是积累和提高的过程，就是升华和完美的过程。这种与贤德之人为伍、

与有道君子比肩的交往之道、治学之道，或许就是今天所讲的同侪效应的渊源。

总是与矮子切磋，永远也不会高大起来。

君子说话要谨慎，这就是好学君子的言语方式。一个有修养的人是信守承

诺的人，许诺是非常郑重的行为，对不应办或办不到的事，不能轻易许诺；一

旦承诺，则需认真兑现，所以说话要尽可能地谨慎。一个有修养的人，也是实

事求是的人，对不知道的事情要承认不知道，对不懂的事情应有所保留，所以

说话必须要谨慎。君子立身处事，要合乎道理和正义，不能信口开河。所以说

话应该要谨慎。君子可以由一句话表现他的明智，也可以由一句话表现出他的

不明智，所以说话不能不谨慎。也正因为如此，谨言一向是孔子欣赏的德行及

教育门徒的重点内容。

在《论语.学而》篇中，孔子勾画了一个好学的君子的立体形象，提示了成为君

子的成长之路，为我们在今天那充满诱惑的社会生活中走过青春避免沦落提供

了智慧支持。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也

。

患：忧虑，担心。

人：指别人。不己知：“不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语

前置。

之：助词，无意。

不能：没有能力（才能）

也：一样，相等

译文孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

患不人也

别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，

值不得忧虑，更没有怨天尤人。

相反。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人

的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。

当然，说是这么说，要真正做到却是不容易。所以圣人不仅在《学而》打头的

一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再

次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾照应。

有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别人，因此，当面对别人的毁誉的

时候，也就可以泰然处之；因为不为求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。君子以宽

恕的心态来对待别人，所以，不求全责备，当自己不被别人了解的时候，希望被了

解，却不责怪别人的不了解。君子如果不能了解别人，那也不符合君子的标准了：

一方面