《扁鹊心书灸法讲解》之黄帝灸法.pdfVIP

《扁鹊心书-黄帝灸法》之一：男妇虚劳，灸脐下三百壮。

脐下“”，即脐中之神阙穴。穴位脐之中心，内为元神出入之阙庭，故有神阙“”之名。该穴禁

针，宜艾灸，为疗百病及健身强体之要穴。

虚劳所涉及的内容很广，凡禀赋不足，后天失养，病久体虚，积劳内伤，久病不复等所致

的脏腑气血阴阳亏损为主要病证者，均属虚劳“”范畴。鉴于脐中以其益元荣任，滋养肝肾，

健脾和胃，调补气血,和阳济阴之功，故为治虚劳之要穴，又为《黄帝灸法》第一方一一脐

下灸方。

灸法，亦有补泻之法，《灵枢•背腧》篇云：气盛则泻之，虚则补“之。以火补之，毋吹其

火，须自灭也；以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。”意谓以艾灸行补法时，不须

吹火，以待其火自灭可也。此慢“火灸”之谓也。行泻法时，须疾吹其火，俾其艾火速灭可

也。此疾“火灸”之谓也。

《扁鹊心书-黄帝灸法》之二：男妇水肿，灸脐下五百壮

脐下“”，即脐中之神阙穴。穴位脐之中心，内为元神出入之阙庭，故有神阙“”之名。该穴禁

针，宜艾灸，为疗百病及健身强体之要穴。

水肿是指体内水液潴留，泛滥肌肤，引起头面、目窠、四肢、腹部，甚至全身浮肿者。

在正常的生理情况下，津液的输布，是通过胃的摄入，脾的运化和转输，肺的宣发和肃降，

肾的蒸腾气化，以三焦为通道,输布于全身。经过气化后的津液，则化为汗液、尿液和浊气

排出体外，而肾中精气的蒸腾气化，实际上是主宰着整个津液输布的全过程。这是因为肺、

脾等内脏对水液的代谢，即津液的气化功能，均依赖于肾中真阳的蒸腾气化作用。

故《素问-水热穴论》有诸水皆生“于肾”之论。此即是水肿“，灸脐下”，即脐中灸方“”之作用

机理。盖因脐乃元神出入之阙庭，且脐在胚胎发育过程中，为腹壁最后的闭合处，在易学

中被称为太极脐点，故有益肾元，养肝肾，调冲任，健脾胃，司气化，补气血，和阴阳之

功，俾气化有司，津液得布，而无水肿之候。

《扁鹊心书-黄帝灸法》之三：阴疽骨蚀，灸脐下三百壮

“阴疽骨蚀”多为阴寒之证。大凡平素阳虚，阴寒之邪乘虚侵袭，或阻于筋骨，或阻于肌腠，

或阻于血脉，而致血虚、寒凝、痰滞，而“阴疽骨蚀”生焉。《黄帝灸法》之灸脐下三百壮“”，

乃取灼艾之法，以温阳散寒、导滞化结；穴取任脉经之脐中，以成益肾元，养肝肾，健脾

肺,司气化，和阴阳，大补气血之功。故灸脐下三百壮“”，若阳“光普照，阴霾四散”，大有阳“

和”之功，而成温阳散寒，养血通脉，补骨益髓之勋而愈病。

《扁鹊心书-黄帝灸法》之四：久患脾疟，灸命关五百壮

命关，即食窦穴。窦者，洞也。饮食入胃，胃之余气出注于肠，

使谷精之精气穿透胸膈以助肺气，故名。窦材以该穴“能接脾脏真

气，治三十二种脾病”，故名“命关”。食窦以其激发足太阴经之

脉气而达和营卫、行气血、调阴阳、益脾肾之功，而成温阳达邪，

健脾渗湿截疟之效。

“疟”，即疟疾，是由感受疟邪而引起寒战、壮热、头痛、汗

出、休作有时为特点的一种疾病。疟疾一候，因感受外邪寒热之不

同，有“温疟”“寒疟”之分；邪内犯脏腑，而有“肺疟”“心

疟”“肝疟”“脾疟”“肾疟”“胃疟”的不同。脾疟使人发冷，

腹中痛，待到发热时，则脾气行而肠中鸣响，肠鸣后阳气外达而汗

出。然万变不离其宗，大凡诸疟之候，均可施以“命关灸法”，即

以艾灸之法扶阳气以消尽阴翳，借食窦行气血、和营卫、调阴阳，

以扶正达邪，此“益火之源，以消阴翳”“阴中求阳”“阳中求

阴”之治，即张景岳“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生

化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”之

谓。

《扁鹊心书-黄帝灸法》之五：肺伤寒，灸脐下三百壮

脐下“”，即脐中之神阙穴。穴位脐之中心，内为元神出入之阙庭，故有神阙“”之名。该穴禁

针，宜艾灸，为疗百病及健身强体之要穴。

肺伤寒”，又名“肺中寒”。《金匮要略•五脏风寒积聚病脉证并治》篇记云：“肺中

寒，吐浊涕。”《素问-阴阳应象大论》云：“肺主鼻。”这些盖因肺中于寒，肺窍

不利，则鼻塞不通，故浊涕从口中吐出。“浊涕”，乃痰湿所化生也。此症多与鼻渊

相似，肺气有有余不足之分，故中寒后除“吐浊涕”外，《素问•调经论》有“气有余

则喘咳上气，不足则息利少气”之论。故肺伤于