中国古代的文人与音乐.ppt

中国古代的文人与音乐;2、文人以“不知乐〞为耻与皇帝以“性知音〞为荣;1、音乐的国度，古老的传统。;中国古代是乐、舞、诗为一体的。中国人不仅很早就认识到了音乐的审美本质，而且同时也认识到了音乐的实用功能——特别是音乐的教化与陶冶功能。如：

;;当然，为中国文人与音乐结不解之缘者，当须首推儒家学派创始人孔子。中国的教育自孔子而大改观。孔子前为“学在官府〞，自孔子便渐行民间——孔子是中国民间办学第一人。孔子的办学教育理念，根本上是继承周代官办学府的的理念。因此孔子不但是一位思想家、教育家，更是一位音乐家。他编中国的第一诗歌总集?诗经?，就把民歌——“风〞放在首要位置，还把歌颂爱情的诗篇?关雎?放在了卷首。他学习音乐的态度是怎样的呢？我们可以看下面几那么文献。;;而孔子的音乐水平,那么有文献记载：

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武雅、颂之音。?史记?

;即便是在生命受到威胁之时，孔子仍利用音乐为学生讲学：

〔陈蔡〕于是乃相与发徒役围孔子于野，不得行，绝粮。从者病，莫能兴〔起〕。孔子讲诵弦歌不衰。

?史记?孔子世家?

而在生命的最后，孔子那么以歌诉说自己已不久于人世：

孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：〞赐，汝何来其晚也？“孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱催乎！哲人

萎乎！〞因以涕下。……后七日卒。

?史记?孔子世家?;2、文人以“不知乐〞为耻与皇帝

以“性知音〞为荣;1、由于中国文人的直接参与，中国古代乐律的研究，一直处于世界领先地位。当古希腊的毕达哥拉斯发现音调的数字比时，中国的文人却已经发现存在于这些数字比之间的更深的内在联系，即数学上的“三分损益〞法。而明代朱载堉那么是世界上建立“十二平均律〞数学理论的第一人。;3、中国古代音乐论著，除少局部是以国家的名誉完成，大局部是由历代文人撰写，象宋代陈旸?乐书?，明代朱载堉的?乐律全书?，是世界少有的音乐理论巨著。;3、中国文人的音乐——古琴音乐。;古琴又称为“七弦琴〞，古代称琴、绿绮、丝桐等。??约130厘米，宽约20厘米，厚约5厘米。琴面上有13个琴徽标识音位，张七弦，由粗而细，自外向内排列，一般按五声音阶定弦。常用的定弦“正调〞如下：;古琴的传承群体为中国历代文人，即所谓的“士阶层〞。

古琴的审美只在于内心的自审，只在于演奏者自身心性的写照和心性的修养、陶冶。

古琴的演奏为演奏者自身，或最多为三、五知己、同道的“雅集〞，直到今天也少有商业性的演出。

古琴在历史的开展中，形成了许多的流派。

古琴音乐自古一脉相承，很少受社会潮流的影响，是中国特有的音乐文化宝库。;;4、传统呼唤中国文人情性

的回归

;说到“人文关心〞，我们常常会将其片面地认为是社会对其成员的、或社会成员之间的、甚至是领导与被领导者的“人文关心〞等等。其实，“人文关心〞还有一个最值得我们注意和重视的是：我们对自己的“人文关心〞。

现代社会的飞速运转、竞争的剧烈加剧、极大地丰富了的物质与永无止境的占有欲望……都需要我们对自己“人文关心〞。通过自身人文素养的建设，以应对整个外部或内心世界。特别是应对我们的内心世界，这往往是说来容易做到难——“破山中贼易，破心中贼难〞。

就以“通才〞和“专才〞而论，从整个世界范围来看，通识人才的人生大多既是散淡的、又是丰富的，既是平静的、又是辉煌的，他们既为人类作出了奉献，也为自己的人生创造出了适意与和谐。专门人才——特别是一些过愈专门的人才的人生，却多与通识人才的人生相反。在他们的伟大成就的背后，往往缺乏的就是平静、丰富、适意与和谐。亦可谓是“学家不幸大家幸〞。当我们在颂扬他们的伟大成就、以及献身精神之时，往往会产生无限的遗憾、甚至是悲哀。这其中，难道通识人才与专门人才的命运、境遇是完全不同的吗？不是。但凡人，都逃不脱自然所赋予的属性，生老病死、人生的坎坷与痛苦等等，都是不可防止的，关键就是通识人才的人文素养，使得他们能够对自己实现人文关心。能够在奋斗、抗争、进取的过程中对自己实现“精神超越〞。;而音乐，就是我们实现对自己“人文关心〞的有效途径。说中国传统音乐也成就中国古代文人，核心也就在这里。

黑格尔说：“音乐是浪漫主义精神的集中表达。因为，音乐比绘画走得更远，它不肯承受物质世界这个沉重的负担，于是创造了它的表现方式。〞

如我们在前面所谈到的孔子。孔子的一生是坎坷和艰辛的，为了实现他的抱负，可以说历经磨难与挫折，但是，他却能够在身受围困、绝粮时仍“讲诵弦歌不衰〞。在生命的尽头，他仍用歌来述说人生的不尽遗憾。三国魏的著名文学家、美学家稽康，在遭到司马昭的