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郭尔罗斯蒙古族民歌音乐形态特征

作者：石秋月来源：《歌海》2018年第01期

[摘要]郭尔罗斯蒙古族民歌数量众多、内容丰富，旋律优美，是东蒙民歌的代表。根据当地流传的民歌，按照题材，可以分为婚礼歌、英雄歌、爱情歌、博歌等。从体裁来看，有短调民歌和长调民歌，其中短调民歌数量众多，长调民歌较少。郭尔罗斯民歌以其独特的音乐风格著称，不仅体现了郭尔罗斯民歌音乐形态上的区域性特点，也展示了她的艺术魅力。

[关键词]郭尔罗斯；民歌；形态特征郭尔罗斯蒙古族是我国蒙古族中重要的一部分，生活在吉林与黑龙江省交界一带。郭尔罗斯蒙古族有着悠久的历史和灿烂的文化，民间音乐风格独树一帜，在整个蒙古族音乐中有着鲜明的区域特征。在郭尔罗斯蒙古族民间音乐中最有影响力的就是郭尔罗斯民歌，其数量众多、类型丰富，它们反映了郭尔罗斯的历史、生活和故事，是郭尔罗斯特色文化的鲜明体现。

一、郭尔罗斯部及其民歌的产生“郭尔罗斯”源于“豁罗剌思”，在《蒙古秘史》与《史集》《蒙兀儿史记》中称“豁罗剌思”，《元史》中称“火鲁剌思”，清代以后许多著作中则称为“郭尔罗斯”。①郭尔罗斯最初为蒙古先民的名字，在公元10世纪左右成为早期蒙古部落的一支。

在成吉思汗建立蒙古汗国至清朝时期，郭尔罗斯部归其大弟哈不图哈萨尔及其后裔所统辖。明嘉靖二十六年（1547年）从呼伦贝尔东迁至松花江、嫩江流域游牧，称“嫩科尔沁”，当时的郭尔罗斯部是嫩科尔沁四部之一。

清朝，蒙古各部改用“盟”代替“部”，在“盟”下设立“旗”。当时郭尔罗斯部被分为前、后二旗，均属于哲里木盟十旗之一。清末郭尔罗斯前旗包括现在吉林省的前郭尔罗斯蒙古族自治县、乾安县、长岭县、德惠市、长春市等广大区域。今黑龙江的肇源县和肇州县，还有绥化地区的肇东市，清朝时是郭尔罗斯后旗辖地。1956年郭尔罗斯后旗改为肇源县，隶属黑龙江省。1955年撤销郭尔罗斯前旗建制，成立前郭尔罗斯蒙古族自治县。②1956年1月1日，正式成立前郭尔罗斯蒙古族自治县，隶属吉林省。

郭尔罗斯部自产生至归属于嫩科尔沁以来，就同整个嫩科尔沁有着紧密的联系，后来人们习惯称嫩科尔沁分布地区为科尔沁草原，相应的也就产生了科尔沁文化。在清代时，郭尔罗斯是此地区的政治、经济、文化中心，是哲里木盟的盟府所在地，有许多民间艺人聚集于此，为当地民歌的产生、发展起到了重要的作用。著名的《陶克陶胡》《高小姐》《龙梅》等民歌都是当地流传广泛、经久不衰的代表作品。因郭尔罗斯蒙古族民歌有着丰富的内容和优美的旋律，于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录中。

二、郭尔罗斯民歌的分类郭尔罗斯地区流传着大量民歌，是当地蒙古族人民生活的真实写照，反映了人民内心的充沛情感。而当地的叙事民歌更是丰富多彩，大多来自真人真事，并有完整的故事情节，在当地流传广泛。

郭尔罗斯地区的民歌以短调民歌为主，其内容广泛，题材丰富。有早至13到15世纪时期产生的《雁》《天上的风》，也有清末民初产生的叙事民歌《陶克陶胡》等。当今在郭尔罗斯地区流传的民歌，按照题材共有以下几类：1.婚礼歌曲郭尔罗斯地区的婚礼歌有着独特的形式，主要由民间的职业或半职业艺人在婚礼仪式上演唱。整个婚礼有固定的程序，每个程序中都有相应的歌曲。如迎亲时有《贺喜》《报席》；劝嫁时有《通州的水》《美丽的艳珊丹》；沙恩吐宴中有《盛装宴》《沙恩吐宴歌》；求名宴中有《求名问属》；送亲中的《亲家歌》《祝愿歌》；婚礼仪式中的《梳妆》《献哈达》等。这些歌曲贯穿在郭尔罗斯婚礼仪程。

2.爱情歌描写爱情生活的歌曲，在郭尔罗斯地区的民歌中占有重要比重，尤其是长篇叙事体裁的情歌，每一首歌都叙述了一部动人的爱情故事。其内容有的是对姑娘的赞美、有的是男女之间情感的倾诉，也有的是描写包办婚姻中的不幸。这一类的民歌有《龙梅》《高小姐》等。

3.赞颂英雄的歌在蒙古族的音乐发展过程中，历来就有众多赞颂英雄人物的歌曲，尤其在清末民初众多的民族英雄不断涌现，为此类民歌提供了鲜活的素材。其中就有郭尔罗斯地区产生的《嘎达梅林》，以及后来的《陶克陶胡》等。

4.博歌萨满是一种原始信仰，蒙古族称萨满为“博”。尽管在历史上蒙古族的萨满教与藏传佛教进行过激烈的斗争，但郭尔罗斯地区的萨满信仰“博”以及祭祀音乐却保留了下来。如今，在祭祀活动以及治病的过程中还流传有大量的博歌，如《请神灵》《祭天》等。

5.其他题材的歌曲除了以上几种类型的民歌，在郭尔罗斯地区还有儿歌《十二属性之歌》、摇篮曲《菠茹来》、教诲歌《折箭同义》等。

三、郭尔罗斯民歌的音乐特征郭尔罗斯民歌之所以有其独特的风格特征，赖于其特定的旋法、调式、结构等。

1.调式特征郭尔罗斯地区的短调民歌，在调式方面大部分属于五声调式，以徵、羽调式居多，商调式和宫调式的数量较少。除五声调式外，有以五声调式