第23课《孟子三章——富贵不能淫》.pptxVIP

富贵不能淫贰

孟子作者简介

景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”富贵不能淫课文诵读yǎnɡuànrǔ

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”疏通文意难道真正，确实有大志、有作为、有气节的男子安静平息译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，便战争停息，天下太平。”

公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家，纵横家，和张仪是对手。他历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵以抗秦，曾配五国相印，风光一时。人物介绍张仪，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。他首创连横的外交策略，游说入秦，被秦惠王封为相。后来，他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。

背景知识春秋战国时期，有一群独特的谋士——“纵横家”，可视为中国历史上最早也最特殊的外交政治家。其中分为“合纵”派和“连横”派，苏秦、公孙衍是“合纵”派的代表，张仪则是“连横”派的代表。合纵（联合弱国攻强国）连横（事强国以攻诸弱）

景春分析文章1.从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度?你从何处可以看出来?景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（1）敬仰、崇拜、羡慕的态度。（2）①反问句式②副词“诚”③对他们能力夸张性的描述。

疏通文意孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？这怎么算作，算是你译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?能够

分析文章2.对于景春之言，孟子有什么看法呢？孟子又是带着怎样的语气说的呢？孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（1）运用反问句式，不仅否定景春的观点，甚至嘲讽景春没有常识。（2）两个反问句，语气强烈，读出质疑、不屑、鄙视的语气。

疏通文意丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。*行冠礼译文：男子成年行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导他，送到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为常法，是妇女遵循的规则。主谓插之，取独教导、训诲同“汝”，你谨慎丈夫顺从作为准则，标准妇女规则告诫到，往

【冠礼】：我国古代男子的成年仪式。男性未成年前束发而不戴帽，至二十岁成年时才由长辈为其梳发，戴上新帽，表示其成人。?“及冠”即指男子年满二十岁。

疏通文意居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居住住宅站译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。——朱熹《四书章句集注》助词，的

疏通文意得志，与民由之；不得志，独行其道。遵从译文：能实现理想的时候，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候，独自走自己的道路。穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》实现道路

疏通文意富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”使……迷惑译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”使……动摇使……屈服叫作

孟子景春谁是大丈夫？

景春辩论复盘景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”3.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？

辩论复盘丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。无准则、无条件顺从顺4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？

拓展材料

拓展阅读（纵横家）凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。……国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”

——(朱自清《经典常谈·战国