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《韩非子·内储说上重轻罪》原文及翻译译·

文

1、《韩非子·内储说上重轻罪》原文及翻译译文·

《韩非子·内储说上重轻罪》原文及翻译韩非子·

原文：

公孙鞅①之法也重轻罪。重罪者，人之所难犯也;而小过者，

人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，

大罪不至，是人无罪而乱不生也。

公孙鞅曰：“行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑

去刑也。”

荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁：得而辄辜

磔②于市。甚众，壅离其水也，而人窃金不止。大罪莫重辜磔于市，

犹不止者，不必得也。故今有于此曰“予汝天下而杀汝身。”庸人不为

也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，

窃金不止;知必死，则有天下不为也。

鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救

火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者

乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”

仲尼曰：“事急不及以赏救火者尽赏之则国不足以赏于人请徒行罚。”

哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪;逐兽者，

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比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。

魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉?”对曰：“臣闻王

之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至?”对曰：“王之功至于亡。”

王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也?”卜皮对曰：“夫慈者不忍，

而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，

无功受赏，虽亡，不亦可乎?”

齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告

管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之

不休，禁之奈何?”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”

于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪

当丧者无利，人何故为之也?

(选自《韩非子·内储说上》)

【解释】①公孙鞅：即商鞅。②辜：在闹市执行死刑，并将

尸体暴露街头。磔(zhé)：分裂肢体的酷刑。

译文：

公孙鞅的法律是对轻罪给以重罚。重罪，是人们很难犯的，而

小过失是人们容易去掉的。让人们去掉那容易犯的小过失，不触犯难

犯的重罪，这是治好国家的原则。小过失不发生，大罪恶不出现，这

样就人们无罪而祸乱不生了。

公孙鞅说：“运用刑罚对轻罪给以重罚，轻罪就不生，重罪也

不犯，这叫做用刑罚去掉刑罚。”

楚国南部的地方，丽水里面出产金子，人们大多偷采金子。对

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偷采金在下了禁令：抓住偷采金子的就在闹市上施行车裂之刑并暴尸

街头。受刑的人很多，尸体堵塞阻断了那道丽水，但是人们偷采金子

不停止。对大罪的惩罚没有比在闹市上分尸示众更重的了，但偷采金

子还不停止，是因为不一定被抓到。所以假如现在有人在这里说：“给

你天下而杀掉你。”平庸的人也不干。据有天下，是很大的好处，还

不干的原因，是知道一定会死。所以如果不一定会被抓到，那么即使

分尸示众，偷采金子仍不会停止;知道一定会死，那么据有天下也不

干。

鲁国人焚烧沼泽，天刮北风，火向南延伸，怕要烧到国都。哀

公恐惧了，亲自率领众人督促救火。身边没有人了，都追赶野兽而不

去救火，就召来孔仲尼询问。仲尼说：“追赶野兽的人快乐而没有得

到处罚，救火的人辛苦而没有得到奖赏，这就是没人去救火的原因。”

哀公说：“好。”仲尼说：“事情紧急，来不及论功行赏。救火的人都

给以奖赏，那么国家财力不够用来赏给人的，请只用刑罚。”哀公说：

“好。”于是仲尼就下令说：“不救火的人，按照投降逃跑的罪惩罚，

追赶野兽的人，按照擅入禁地的罪惩罚。”命令下达还未传遍，而火

已经扑灭了。

魏惠王对卜皮说：“你听说我的名声怎么样啊?”回答说：“我听

说大王慈祥仁爱。”魏惠王很高兴地说：“既然这样，那么效果将会到

什么地步?”回答说：“大王的功效会到亡国的地步。”魏惠王说：“慈祥

仁爱，是做好事，做好事而灭亡，为什么呢?”卜皮回答说：“慈祥的

人不狠心，仁爱的好施