《文论专题》国开复习题.docx

开放教育文论专题课程期末复习题

一、填空题

1.“兴观群怨”说是孔子关于文艺的社会作用的著名论述，对后世文论的发展影响巨大。

2.魏晋南北朝时期是中国古代文论发展的高峰期，被鲁迅先生称为“文学的自觉时代”。

庄子关于“言”“意”关系的论述，集中于“道不可言”“言不尽意”“得意忘言”三点。

3.严羽的诗歌理论专著《沧浪诗话》被奉为宋代诗话巨制，堪称中国古代最为重要的诗话代表作之一。

4.《闲情偶寄》是李渔戏曲理论的集大成之作，在中国戏剧史上具有里程碑式的意义。

5.王国维的《宋元戏曲考》和鲁迅的《中国小说史略》被称为“中国文艺研究史上的双璧”。

6.《诗学》是西方历史上第一部较为系统而全面地探讨美学和文艺理论问题的专著。

7.布瓦洛在论悲剧、喜剧时提出了著名的“三一律”戏剧创作法则。

8.康德的《判断力批判》上卷论述美与艺术问题，对西方美学和艺术理论的发展产生了深远而重大的影响。

9.黑格尔认为美就是理念(或绝对理念)的感性显现，是自由性与严肃性的统一，具有无可怀疑的认识性。

10.泰纳指出文学的三组元素是人物性格、遭遇与事故，以及风格_。

二、简答题

1.简要说明李渔的戏曲结构的四点具体主张。

第一、“立主脑”

第二、“减头绪”

第三、“脱窠臼”

第四、“密针线”

2.简述严羽诗道妙悟的创作阶段论。

（1）艺术经验的积器:渐修；

（2）艺术认知的飞跃:顿悟；

（3）艺术境界的呈示:彻悟。

3.简述弗洛伊德艺术本质论的内涵。

(1)弗洛伊德认为艺术的本质就是艺术家未满足的欲望的幻想性实现;

(2)在弗洛伊德看来,人的本能欲望在现实生活中不能任意发泄,“幻想的生活”成为求得实现的途径或手段;

(3)艺术家作为人,把无法在现实中实现的本能欲望通过色彩、声音、文字等形式加以表达,这就是艺术创造。区别于普通人,艺术家通过润饰,升华本能欲望,成为艺术。

4.简述克罗齐关于艺术作为直觉的认识。

（1）艺术即直觉；

（2）直觉即表现；

三、论述题

1.论述刘勰“通变”说对文章写作学的启迪。

(1)从宏观方面讲,刘勰“通变”说可以告诉我们许多道理,譬如:文学不可一味“复古”“泥古”,“文必秦汉,诗必盛唐”可能只会使人无视时代、社会的发展变化而停步不前,从而阻碍文学向前发展;然而,求新求变又不等于全盘否定传统,文学发展之“变”是“通变”“常变”而不是“新变”“异变”,革新丢掉继承同样没有出路;文学远非自律、自足之物,文学的发展也不是一件“闭门造车”的事情,其必与它身处的特定时代、社会发生着种种千丝万缕的“互文”关系;读文学也即是读历史,是在辨识人类、人性发展演进的一道道规则抑或不规则的轨迹。

(2)从文章写作学这一微观的角度看,刘勰“通变”说有如下三点值得后人借鉴:首先,刘勰把构成文学作品的内在质素分为“有常之体”和“无方之数”两方面,这就告诉我们要“因”“革”结合,在写作时要学会用因袭与革新两条腿走路;其次,刘勰“通变”说不仅是写作策略,同时也是写作者对文学传统、文学遗产的一种态度和方法;最后,刘勰提出,作家要贯彻通变思想,就应当掌握一定的原则和方法。

2.论述叶樊“才胆识力”说对后世的启迪意义。

叶燮的诗歌理论总体说来比较全面,阐述极为详尽细密,分析也较透彻深人。《原诗》是在对前人创作与批评成果加以条理化、系统化的基础之上写就的,成为了中国文学批评史上继刘靓《文心雕龙》和严羽《沧浪诗话》之后又一部较为成熟的理论著作,形成了具有鲜明特色的理论系统，具有承上启下的理论史意义。“才、胆、识、力说,对于今天具有深刻的启迪意义:(1)从创作的基础看,叶在阐释“才、胆、识、力”四种创作主体的个性心理素质和主观创造力的时候,突出了主体在“理、事、情”方面“识”的重要性,文学创作主体对外物有选择性的吸取。

(2)从创作的规律看,写作始于特定的对象化的对象感知,完成于特定的文本形式结构。由“触物起兴”到付诸文章,最重要的是利用“才、胆、识、力”去“心法”“理、事、情”,即“会于心,格于物。

(3)从创作主体的根基看,作家自身素质的整合与能力的提升,影响着作品的生产,因此“才、胆、识、力特别需要后天的培养。

(4)从文学创新的角度看,文学最重要的性质是独创性。叶燮论独创,将独创贯穿到了“才、胆、识、力和“胸襟”当中,其中“识是关键。

(5)从创作主体的能动性角度看,这是关于创作自由的问题，叶燮论创作自由不是就创作自由本身来谈创作,而是创作者“有胆”“有识”,能够深刻认识客观事物和艺术规律。

3.论述亚里士多德关于文艺摹仿与历史、哲学的差异。

(l)亚里士多德首先肯定了现实存在的客观世界，是一个本真的客观世界，为文艺摹仿现实奠定了一个哲学本体论的基础。亚里士多德的文艺本质论正是建立在他的这样一种具有唯物论倾