高考历史人民版复习配套课时作业:1含答案.docVIP

高考历史人民版复习配套课时作业:1含答案.doc

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课时作业(一)

一、选择题

1.据甲骨文记载,商王“鼓吹‘帝’是王的祖宗神,王是‘帝’的嫡系子孙”。这反映了商代()

A.王权与神权相结合

B.按血缘亲疏分配权力

C.王权逐渐走向集中

D.开始实行分封制

答案:A解析:本题考查古代政治制度。材料中商王将自己说成是“帝”神之后,这是为了神化王权,反映了商代将神权与王权相结合的神权政治特点,故A项正确;按血缘亲疏分配权力体现了宗法制,材料中没有体现,故B项错误;王权逐渐走向集中与材料无关,故C项错误;D项与材料无关,错误。

2.《孟子·告子下》曰:“天子适诸侯曰巡狩……入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆(奖赏),庆以地;入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克(贪官)在位,则有让(责罚)。”这说明()

A.中央集权已经确立

B.周王权威至高无上

C.奖赏诸侯以地为据

D.考察监督维护分封

答案:D解析:材料体现出周王对诸侯的考察监督,D项正确。材料体现的是西周的分封制,分封制下诸侯有很大的独立性,并没有形成中央集权,A项错误;材料体现的是周王巡狩诸侯国的内容,不是表现周王权威至高无上,B项错误;材料中有以土地奖赏诸侯的内容,也有责罚诸侯的内容,C项不是对材料的全面体现,故错误。

3.有学者认为:“政治与血缘的结合,看似牢不可破,其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫作‘建国’,诸侯授土授民给卿大夫叫作‘立家’,因此对于士、庶民而言,就有‘国’与‘家’的对立,他们把自己的宗族称为‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘国’。”该学者揭示了()

A.分封制隐含着国家分裂割据的因素

B.宗法制与分封制是互为表里的关系

C.宗法制是古代中国政治制度的核心

D.分封制在历史上的作用弊大于利

答案:A解析:依据材料“他们把自己的宗族称为‘家’,只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘国’”可知,分封制隐含着国家分裂割据的因素,故选A项。材料没有体现宗法制与分封制是互为表里的关系,B项错误;宗法制是古代中国政治制度的核心,与史实不符,C项错误;分封制在历史上的作用是利大于弊,D项与史实不符,故错误。

4.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某项制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”对这句话理解最准确的是()

A.该制度是指西周的分封制

B.该制度具有神秘色彩

C.所谓“天”就是天理

D.该制度有利于社会秩序的稳定

答案:D解析:材料大意是嫡长子是由天定的,于是大家都很服气,不易产生纷争;如果是由人定的,就会引起纷争。这说明该制度有利于社会秩序的稳定,故选D项。材料所提及的制度是宗法制,A项错误;宗法制以血缘关系为纽带,不具有神秘色彩,B项错误;“天”是指决定嫡庶身份的天命,不是指天理,C项错误。

5.李成贵在《国家、利益集团与三农困境》中认为,中国农村原本是一个自治的社会,“皇权不下县,县下是宗族,宗族皆自治,自治出于伦理”,几千年来都是如此。据此可知,中国古代()

A.农村不受中央控制

B.农村管理注重血缘关系

C.农村实行村民自治

D.农民有较大的自主权

答案:B解析:“县下是宗族,宗族皆自治,自治出于伦理”说明中国古代农村管理注重血缘关系,故选B项。农村不受中央控制不符合史实,A项错误;农村的自治是通过宗族实现的,不是真正的村民自治,C项错误;材料没有涉及农民的自主权问题,D项错误。

6.据记载,周初分封诸侯时,周天子要派人员协助诸侯运送人及一应器物,同时还要派人协助营建封国的都城。此做法旨在()

A.提高诸侯的政治地位

B.加强对诸侯的政治监督

C.彰显周王的“天子”地位

D.解决诸侯建国的困难

答案:C解析:本题主要考查中国古代政治制度分封制。材料所言皆是天子协助诸侯运送分封所需的人及物等现实需求,并没有涉及政治地位以及政治监督,故排除A、B两项。周天子此举表面上是解决了诸侯建国的一些困难,但实质上仍是为彰显周王的“天子”地位,故C项正确,排除D项。

7.古代的每个民族都喜欢“谈天说地”,而西方人喜欢说“天上”,中国人更喜欢说“天下”,甚至认为,“凡我族类,其心必同”,可以共“天下一家”;“非我族类,其心必异”,那就不是一个“天下”,而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”()

A.和近代“国家”概念基本相同

B.严格按照民族区域进行划分

C.其区分标准主要是“文化认同”

D.专指汉民族所在的中原地区

答案:C解析:本题考查中国古代的天下观。近代的“国家”是一个政治概念,古代中国的“天下”是一个文化概念,它们是不相同的,故排除A项;中国古代的“天下”是一个思想文化概念,所以不是严格按照民族区域划分,也不是专指汉民族所在的中原地区,故排除B、D两项;根据“‘凡我族类,其心必同’,可以共‘天下一家’;‘非我族类,其心必异’,那就不

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