2025年高考历史知识梳理总结及核心试题通史综合练（一） 中国古代史(带解析).doc

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通史综合练(一)中国古代史

[时间：90分钟分值：100分]

一、选择题(共25小题，每小题2分，共50分)

1.(2024·黑龙江大庆模拟)史籍记载，周王室曾自称为“夏”。周王室东迁后，《左传》载，狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲暖(昵)，不可弃也。”此后在《左传》的叙事里，“诸夏”“诸华”及“华夏”概念一再出现。这反映了春秋时期()

A.周王权威受到尊崇 B.礼乐制度传承光大

C.华夏认同观念形成 D.百家争鸣局面萌芽

答案C

解析据材料“诸夏”“诸华”“华夏”等概念一再出现可知，在民族融合中华夏认同的观念逐步形成，故选C项；周平王东迁后，周王权威受到挑战，排除A项；材料并未体现礼乐制，且东周时期礼乐制逐渐瓦解，排除B项；材料反映的是华夏认同观念，与百家争鸣无关，排除D项。

2.(2024·安徽马鞍山模拟)《国语》载：宣王三十九年(前789年)，“宣王既丧南国之师，乃料民(清查户口)于太原”。对此，仲山父以“示少而恶事……无故而料民，天之所恶”表示反对。但“王卒料之”。宣王料民之举()

A.加强了对地方的管理

B.违背了天人感应理念

C.激化贵族内部的矛盾

D.反映出王室力量衰微

答案D

解析公元前789年属于西周末年，当时周宣王料民之举遭到了地方诸侯仲山父的反对，这说明天子的权威受到了挑战，王室力量衰微，故选D项；西周时期实行分封制，周天子对地方加强管理的表现是地方诸侯听命于天子，而题干则反映了地方诸侯反对天子料民之举，排除A项；天人感应的理念产生于汉武帝时期，与题干时间不符，排除B项；题干体现的是天子和地方诸侯在料民之举上的分歧，反映的是中央和地方的矛盾，而不是贵族内部矛盾，排除C项。

3.(2024·陕西商洛模拟)孔子的礼学思想重在个人的修养及伦理道德，要求人们的视、听、言、行等都要全然符合礼的规定。汉初，儒者贾谊论礼则强调制度规范，认为“仁义不施，而攻守之势异也”。这一变化()

A.表明先秦儒学具有普适性

B.改变了汉初治国理政的理念

C.使道德修养成为治国基础

D.有助于儒学价值体系的重构

答案D

解析据材料可知，孔子讲礼重在个人的修养及道德，汉初的贾谊论礼强调制度规范，结合所学，董仲舒的新儒学为巩固和维护大一统中央集权制度提供了理论依据，可见贾谊强调制度规范等外在性条件有助于儒学价值体系的重构，D项正确。先秦儒学经过董仲舒的改造之后才成为正统思想，可见先秦儒学并不具有普适性，排除A项；贾谊为汉初文帝时人，汉初的治国理念要到武帝时期才改变，排除B项；材料中的变化指的是更强调外在的制度规范，排除C项。

4.(2024·河南安阳模拟)春秋时期，各诸侯国普遍实行“赴告”制度，即将本国或他国发生的大事公布于众，尤其是将乱臣贼子通告给诸侯。据此可知，实行“赴告”()

A.保证了各诸侯国政策一致性

B.意在警示其他诸侯防范叛乱

C.旨在借助舆论维护统治秩序

D.强化了各诸侯国的宗法秩序

答案C

解析据所学，春秋时期宗法分封制瓦解，礼崩乐坏，材料中各国普遍“将本国或他国发生的大事公布于众，尤其是将乱臣贼子通告给诸侯”，可见其意在借助舆论维护统治秩序，故选C项。“赴告”制度并不能保证各诸侯国政策的一致性，排除A项；“本国或他国发生的大事”，乱臣贼子，不一定是叛乱，排除B项；春秋时期宗法制度逐渐走向崩溃，排除D项。

5.(2024·百师联盟模拟)下表中的史料反映了秦代()

记载

出处

有事请也，必以书，毋口请，毋羁请(让人代为请示)

《睡虎地秦墓竹简·内史杂》

行命书及书署急者，辄行之；不急者，日毕，勿敢留。留者以律论之

《睡虎地秦墓竹简·行书》

A.行政管理制度严密 B.国家法律条文严酷

C.地方官员权力较小 D.政府行政效率低下

答案A

解析“有事请也……毋羁请”表明要求必须用文书来处理政务；“行命书及书署急者……留者以律论之”说明邮传机构接到皇帝的紧急诏书必须立即发送，如有稽留，必受惩罚，这都说明秦朝严密的行政管理制度，故选A项；“留者以律论之”仅体现文书处理相关法律，“严酷”看不出，排除B项；材料强调依靠公文来传递政务信息，而不是地方官员权力的大小，排除C项；“行命书及书署急者……日毕，勿敢留”说明政府行政效率提高，排除D项。

6.(2024·云南昆明一中模拟)西汉惠帝二年(公元前193年)，曹参继任相国。他挑选各郡国中那些质朴而不善言辞之人，任命为丞相属吏；对官吏中那些“言文刻深，欲务声名者，辄斥去之”。这反映了当时()

A.无为而治的基本国策

B.儒家思想成为意识形态

C.君权与相权矛盾激化

D.中央对地方控制的加强

答案A

解析结合所学知识，材料