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商代自然科学成就：有专业医生和业余天文学家经典中国通史

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商代对天象的观察和积累的知识要比夏代仔细和丰富得多。商王

朝有一批观察天象和做记录的人，也可算作是商代的“天文学家”。

但他们不是专职的“天文学家”，这批人就是前面介绍过在甲骨学中

称作“贞人”的史官。

这是当时一批具有很高文化水平和丰富知识的“高级知识分子”。

他们不仅将自己所观察到的自然界中的一些现象，如天象、气象作了

记录，也记录了其他人观察到的一切现象。

目前发现的记录当然不是在“典册”中，而是借助于祭祀占卜时

的龟甲与牛骨。我们从卜辞中把迷信的成分剔除，就可看出当时有关

的自然界现象的变化。

日食和月食(现在写作日蚀、月蚀)是古代人非常重视观察和记录的

大事。前面介绍过夏代仲康时发生日食的情况。商代除在王都有史官

们观察外，在各地方观察到的日月食也要及时向商王报告。

目前从甲骨文中来看，比较明确的日食记录只发现三条。一条是

武丁时期，两条是武乙时期，说明商代后半期不仅能观察，而且有较

详细的记录。

这三条卜辞，两条无具体的时间，只有武乙时的一条是：“癸酉

贞：日夕有食，唯若？癸酉贞：日夕有食，非若”。意思是：癸酉这

一天卜问：黄昏时发现日食，是吉利(唯若)呢？还是不吉利(非若)。

这可能是一条将发生日全食的记录，日全食有一个较长时间的过

程。史官们已观察到有日食的迹象，才卜问是否吉利。对于这条卜辞，

学者们还有一些不同的看法，天文学家们正在研究，相信将来会有个

准确的结论。

在武丁时期卜辞中，有关月食的较完整的记录有五条，都是发生

了以后记录的。如“癸丑卜，贞：旬无祸，七日乙未壹，庚申月有

食”。“癸未卜，争贞：旬无祸。三日乙酉夕月有食，闻，八

月”(《合集》11485)。

前一辞的意思是：癸丑这天占卜，问这一旬(十天)有无灾祸，到了

第七日乙未这天，天空起了变化，第二天是庚申晚上发生了月食。后

一辞是史官争，在八月癸未这天卜问，这一旬有无灾祸，第三日乙酉

晚上发生了月食，但这次不是史官争亲自看到的(可能这次月食在王都

看不到)，而是由别人报告的(闻)。

在甲骨文中还有史官们观察到的星，如大星、鸟星、大火(星)等。

卜辞中用为星，有“七日己巳夕壹，有新大星并火”。“新大星”是

一颗新的大星，“并火”是接近火星。在欧洲发现的第一颗新星，是

在公元前134年由希腊依巴谷记录下来的，比商代卜辞中记录要晚

1000多年。

商代的历法——“殷历”,是我们今天知道较完整的最早的历法。

因为商代早期的卜辞中记时只有月日，晚期的卜辞中已开始有祀(年)月

日。由此就知道商代的历法是以干支记日，太阴记月，太阳记年，用

闰月来调整季节的阴阳合历。月份分为大月、小月，年有平年和闰年。

闰年早期的卜辞中称为十三月，这种置闰月的方法叫做“年终置闰”。

晚期的卜辞中不见有十三月，根据卜旬和帝乙、帝辛时期一组征

伐人方的卜辞来看，这时期已将闰月放在十二个月中去。如某年是闰

九月，则这一年就出现两个九月，后一个九月无疑就是闰月了。这种

置闰月来调整每年的时间，在我国的农历(或叫阴历)中，一直延续到现

在，还在使用。

商代已将每天分为七段时间，但并不是相等的七段。从卜辞中来

看，是将白天分作六段，夜晚算作一段，从天黑到天亮叫做夕。天明

时叫明或旦，明且以后叫大采、大食或朝，大采、大食只见于早期卜

辞。大采、大食或朝以后就到中午，叫做中日。中日以后叫昃，此时

日已偏西。昃以后叫小食或郭兮。小食或郭兮以后叫小采或昏、暮，

此时已是日落黄昏见月时。

古书中说：“大采朝日”，“少采夕月”(《国语·鲁语》)，与卜

辞相同。后世按十二地支将一天的时间分为十二段。商代白天的六段

时间则相当于辰、已、午、未、申、酉六个时辰。

商代每月分为三旬，一旬是十天。卜辞中有大量卜旬的记载。大

月是三十天，小月只有二十九天，所以有的旬是跨两月。每月的第一

旬的第一天不全是从甲子日开始。前面介绍过用十个天干和12地支相

配记日，可能自夏代就产生。商代是连续不断地使用。每一条完全或

较完整的卜辞，都有记日的干支。

史官们为了查阅方便，还特意将六十个干支完整地刻在牛骨上。

这可以说是我国最古老的“历书”了。

从甲骨文中来看，商代一年只有春、秋两季。而卜辞中的“今

春”、“今秋