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一本好书读书心得（通用16篇）

一本好书读书心得篇1

尼采(1844—1900)这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有

着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢

兢业业从事教育的教授工作;他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在

他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的：重新估定一切价值!不

仅在东方，就是在西方哲学，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采

哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了

现代西方社会中深刻的精神危机。

尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。

他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必

须否定受理性主义、以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提

倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其

自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，

认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是

“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解

放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的

一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。尼采的

第一部著作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神

的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放

纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢

听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认

为，为，看悲剧看悲剧时，时，一一种种形而形而上上的的慰藉使我们暂慰藉使我们暂时时逃脱逃脱世世态变迁态变迁的的纷扰纷扰，

通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，

于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世

界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，

从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。日神精神

就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻

觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者

揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不

回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：

就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情

致和乐趣;酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有

色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。

尼采认为权力是生命意志的目标，人生就是强弱权力意志的较量

过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的生命意志生命意志，征

服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他

将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还

是否是否定定人生，人生，归根到底取决于内在归根到底取决于内在生命的强成生命的强成衰衰弱。他弱。他还宣称还宣称上帝死

了了，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。

人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不

朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的

淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己

的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。

在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论

的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点

历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心

地读下去，肯定会有所受益。

如果我们假定，这两位曾经以人的形式，在大地上行走的话，那

么他们大致生活在同一个历史阶段——公元前第三个千年至第一个千

年之间。这个时期是人类历一个重要的过渡阶段，即由新石器时代向

古代文明时期过渡。在这个伟大的变革时期，因为灌溉农业、金属冶

炼，和牛耕农用动力的产生和推广，古代文明首先在中东破土而出，

然后以不可阻挡的趋势向各地传播。在这一时期，中东出现了美索不

达米亚文明，东边，黄河流域出现了中华文明的雏形，印度河流域出

现了古印度文明;在西边，埃及文明诞生于尼罗河流域，地中海的波涛

和美丽的克里特岛是孕育米若斯文明的摇篮。紧接着，在亚欧大陆的

古代文明之后的，是中美洲的古老文明。这是一段古代文明焕发活力，

欣欣向荣的时期，也是一部反映人类挑战自我，突破自然限制的伟大

诗篇。从新旧石器时代的蛮荒中苏醒过来的人类，仿佛是受到文明之

火