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解读古代的中医五音疗法

一、中医音乐疗法的起源

1、远古

中国音乐疗法的历史，可以从遥远的古代回溯到近代，从距今七、

八千年前的新石器时代出土文物的研究发现一些图案中已有音乐舞蹈

行为，并可以意会到其中的保健治疗意义。如仰韶文化、马家窑文化、

龙山文化等。《吕氏春秋·古乐篇》云：“昔陶唐之时……民气郁阏而

滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”原始歌舞实际就是一种音

乐运动疗法，对舒解郁气、畅达筋脉、调理心身确有好处，而且容易

普及施行。

2、春秋战国时代

随着中华古代文明的全面发展，中国音乐保健治疗意识和方法也

得到完善和发展，这以《乐记》音乐理论和《内经》的五音学说为集

中代表，形成早期的中医音乐疗法的思想体系。

2．1《乐记》

《乐记》是我国最早、影响最大的音乐理论专著，为《礼记》的

一个篇章，是儒家重要典籍之一。相传为孔子再传弟子公孙尼子所作。

汉成帝时，刘向校《礼记》辑得二十三篇，以十一篇编入《乐记》，

这十一篇包括：乐本、乐论、乐礼、乐施、乐言、乐象、乐情、乐化、

魏文侯篇、宾牟贾篇、师乙篇等。《乐记》对音乐理论进行系统的整

理，把五音（角、徵、宫、商、羽）的理论确定下来，探讨音乐的原

本；音乐的产生与欣赏；音乐对社会与个人作用，重视乐和礼的关系。

《乐记》云：“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治

心，血气以平。”，从中可透视出音乐与心身调理的关系。

2．1《黄帝内经》

先秦时代的《黄帝内经》认为音乐与宇宙天地和人体气机密切相

通的，把五音引入医学领域，不但与人体内脏、情志、人格相密切联

系，而且可以用来表征天地时空的变化。

《灵枢·五音五味篇》有专章命题论述，把五音所属的人，从性质

和部位上，分别说明它和脏腑阴阳经脉的密切关系，并指出在调治方

面所应取的经脉。同时又列举五谷、五畜、五果和五味，配合五色、

五时对于调和五脏及经脉之气各有重要作用。

《素问·阴阳应象大论》、《素问·金匮真言论》把五音阶中宫、商、

角、徵、羽与人的五脏(脾、肺、肝、心、肾)和五志(思、忧、怒、喜、

恐)等生理、心理内容用五行学说有机地联系在一起，详细地提出：

“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徵，在志为喜；脾

属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，

在音为羽，在志为恐。”《灵枢·阴阳二十五人篇》中，根据五音多与

少、偏与正等属性来深入辨析身心特点，是中医阴阳人格体质学说的

源头，由此可见辨证配乐的思想。

中医五运六气学说，提出五音健运，太少相生。五运的十干既各

具阴阳，则阳干为太，阴干为少。例如：甲巳土宫音，阳土甲为太宫，

阴土巳为少宫，太为有余，少为不足。又如甲为阳土，阳土必生阴金

乙，即太宫生少商；阴金必生阳水丙，即少商生太羽；阳水必生阴木

丁，即太羽生少角、阴木必生阳火戊，即少角生太徵；阳火必生阴土

巳，即太徵生少宫。如此太少反复相生，则阴生于阳，阳生于阴，而

不断地变化发展。应用五音来表征大自然时空变化的规律，成为“天

人合一”学说的重要基石。

3．从汉代到清代这二千多年来，中医音乐疗法由一些医家在临床

医学的多个方面，开展实践运用，积累了不少经验，但就整体理论和

操作方法体系而言，发展缓慢，也不系统，未得到广泛传播和应用。

近十多年来，随着人类医学模式的变化和对中国传统医学的再认

识，中医传统音乐疗法开始受到不少国内外音乐治疗的学者的积极关

注，并展开了研究，逐渐成为一个新的研究领域。

二、音乐的五行归类

中医的音乐疗法的五行归类，就是是根据宫、商、角、徵、羽(分

别对应1、2、3、5、6)这五音表现为基础，以五调式来分类，力求准

确地符合五脏的生理节律和特性，结合五行对人体体质人格的分类，

分别施乐，从而达到促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调。

1、土乐

以宫调为基本，风格悠扬沉静、淳厚庄重，给人有如“土”般宽

厚结实的感觉，根据五音通五脏的理论，宫音入脾，对中医脾胃功能

系统的作用比较明显。

2、金乐

以商调为基本，风格高亢悲壮、铿锵雄伟，肃劲嘹亮，具有“金”

之特性，根据五音通五脏的理论，商音入肺，对中医肺功能系统的作

用比较明显。

3、木乐

以角调为基本，风格悠扬，生机勃勃，生机盎然的旋律，曲调亲

切爽朗，舒畅调达，具有“木