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周易尚氏学卷十下经

遁。亨。小利贞。

遁月卦辟未。阴长阳消。小人道长。君子道消。遁者退也。避也。当阴盛之

时。势须退避。否则其祸有不可胜言者矣。故曰遁亨。盖以行止论。洁身退隐。否

所谓俭德避难也。无所谓亨。而以祸福论。防微虑远。不事王侯。高尚其事。优游

事外。亨莫亨于是矣。故传日适而亨也。阳大阴小。小利贞者。谓宜贞定也。传曰

浸而长。谓阴方长。长则消阳。故利于静。不利于动也。

象曰。遁亨。通而亨也。刚当位而应。与时行也。小利贞。浸而长也。通之时

义大矣哉。五当位。二有应。故曰刚当位而应。然而不能不适者。时不可也。故

曰与时行。遁太早则有过情之讥。如严光是也。太晚则不能适。沉溺于小人之中。

而不能免。如刘歆是也。行而宜之之谓义。故夫子极叹时义之大。

象曰。天下有山。遁。君子以远小人。不恶而严。

凡卦皆合上下卦以立名。乾健艮止。皆无退义。然而遁者。以乾与艮先后天皆

居西北也。西北者幽潜无用之地。太玄谓曰冥。冥者明之藏也。故曰遁。乾为君

子。远遁在外。故曰远小人。五应二。故曰不恶。然以有阻隔故。绝难为与。故曰

不恶而严。盖外不与绝。内实远之也。

初六。通尾。厉。勿用有攸往。

爻象初为尾。初往应四。则为同性之二所阻。危厉之道也。勿往则免矣。象

曰。遁尾之厉。不往何灾也。

艮为止。在艮宜静。勿用有攸往。则无灾矣。

六二(执之用黄牛之革。莫之胜说。

艮为牛。无妄六三或系之牛是也。二居中。故曰黄牛。易林既济之艮云。伺候

牛羊。同人之无妄云。负牛上山。皆以艮为牛。艮为皮革。执持也止也。艮手为

执。言二得中正。宜贞定自持。如牛革之固。莫能胜我而说去也。仍小利贞之怡

(右下日)也。说脱同。象曰。执用黄牛。固态也。

巽为志。牛革者至固之物。持志如是。贞定极矣。故曰固志。固则不动。不动

则不消阳。九三(系遁。有疾厉。畜臣妾。吉。

巽为绳。故曰系。艮止故曰秒遁。言系恋而不即遁也。巽为疾。三无应。往遇

敌。故有疾厉。然下有重阴。承顺于三。畜臣妾则吉。艮为臣妾也。巽疾象。详履

卦象传注。艮臣象亦本易林。易林决(无左)之坎云。君臣扰忧。坎中爻艮震。震为

君。艮为臣。故曰君臣扰忧。又

兑之艮云。臣围其君。亦以艮为臣。盖艮为憧为仆。故为妾。臣与仆古不分。

故为臣。由是知蹇六二曰。王臣塞蹇。小过六二曰。遇其巨。易原以艮为臣也。

象曰。系遭之厉。有疾惫也。畜臣妾吉。不可大事也。

广韵。惫赢困也。陆绩云。大事谓天下之政。潜道之世。但可居家。畜养臣

妾。不可治国之大事。

九四(好道。君子吉。小人否。

虞翻曰。否乾为好为君子。阴称小人。按四与初有应。好适者。外不与小人

绝。当祸患未形之时。从容而遁也。然知几其神。惟君子能之。若小人则系恋而不

去也。故曰君子吉。小人否。

象曰。君子好遁。小人否也。

否不也。小人不肯退。不退则凶咎至矣。九五。嘉道。贞吉。乾为嘉。五居中

当位。下有应与。大必适也。乃识微虑远。及此嘉时而遁焉。故曰贞吉。象曰。嘉

遁贞吉。以王志也。五应在二。二互巽。巽为伏。故为心志。虞翻用卦变谓四与初

巳易位。三已变成坎。上来之三。成坎为志。夫圣人观象系辞。其所用象。乃在三

变之后。迂曲如此。使后学鸟从测之哉。上丸。肥通。无不利。子夏传释肥为饶

裕。虞翻以乾盈为肥。皆非。后汉张衡传。注引淮南九师训云。飞而能适。吉孰大

焉。易林需之遁云。去如飞鸿。节之道云。奋翅鼓翼。王弼云。曾(左矢)缴不能

及。并皆读为飞。朱芹引姚宽西溪丛语云。肥古作琶。琶蜚同字。是肥即蜚。蜚即

飞也。盖上九居极上。高飞远引。无有阻隔。故无不利。而乾为行。故为飞。乾九

五飞龙在天是也。象曰。肥遁无不利。无所疑也。上九逍遥世外。故无所疑。大

壮。利贞。杂卦云。大壮则止。序卦云。物不可以终壮。故授之以晋。晋者进也。

是亦训为止。故与进对文。太玄拟为格。格阻也。亦止也。又拟为夷。夷伤也。故

马虞训壮为伤。吴先生曰。伤则必止。二义相因。按说卦震为蕃。蕃有闭义。诗四

国于蕃。笺云蕃屏也。周礼大司徒蕃乐。杜子春读蕃为藩。谓藩闭乐器而不用。是

蕃与藩通。大壮之所以为止者。以震藩屏闭在前也。四不应初。二三遇敌。下阳全

为四所格阻。故日曰贞。言利于贞定不动也。即止也。不止则伤。四五两爻是也。

郑王谓为强盛。然注莫古于十翼。莫精于太玄。皆不如是言。疑非易本旨。象曰。

大壮。大者壮也。刚以动。故壮。大壮利贞。大者正也。正大而大地之情可见矣。

大谓乾。乾在下为四所格。故曰大者壮也。盖刚宜静。刚而动必多阻格。释壮之故

也