2024_2025学年高中语文第四单元宏富壮阔的章回小说课外自读万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参训练.docVIP

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万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参

一、基础学问

eq\a\vs4\al(1.)下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()

A．三藏(zànɡ) 阆苑(lànɡ)

粗糙(zào) 跷蹊(qiāoxī)

B．流涎(xián) 邪祟(suì)

魁首(kuí) 混沌(húndùn)

C．模样(mó) 压轴(zhóu)

跛脚(pǒ) 整个(húlùn)

D．吞咽(yàn) 泼靛(diàn)

秾华(nónɡ) 谄佞(chǎnnìnɡ)

解析：选D。A.“糙”应读“cāo”，“蹊”应读“qī”；B.“混”应读“hùn”；C.“模”应读“mú”，“轴”应读“zhòu”，“跛”应读“bǒ”，“囵”应读“lún”。

eq\a\vs4\al(2.)下列各组词语中错别字最多的一项是()

A．争嵘荆棘伶俐四肢俱全

B．宵汉倒鬼行李不计其数

C．简贴巴蕉蕃桃绪绪叨叨

D．缥缈惫懒窗灵海角天崖

解析：选C。A.争—峥；B.宵—霄，倒—捣；C.贴—帖，巴—芭，蕃—蟠，绪绪—絮絮；D.灵—棂，崖—涯。

eq\a\vs4\al(3.)下面语段中画线的词语，运用不恰当的一项是()

中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有着不同的发展轨迹，但殊途同归。它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。今日，它们并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而无影无踪，而是接着在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。

A．殊途同归 B．斗转星移

C．甚嚣尘上 D．无影无踪

解析：选C。A.殊途同归：通过不同的道路走到同一个目的地，比方实行不同的方法而得到相同的结果。用于此处符合语境。B.斗转星移：北斗转向，众星移位。表示时序变迁，岁月消逝。用于此处符合语境。C.甚嚣尘上：形容对传闻之事争论纷纷。现多指某种言论非常嚣张(含贬义)。用于此处不合语境，可改为“层出不穷”。D.无影无踪：不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。用于此处符合语境。

eq\a\vs4\al(4.)下列各句中，标点符号运用正确的一句是()

A．二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相为谋’。”

B．说与你，你不曾见，拿与你，你不认得。

C．它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”(曹植《美女篇》)中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。

D．除了语言之外，人类交际还运用其他的交际工具：如文字、旗语、红绿灯、电报代码、数字符号、化学公式等等。

解析：选A。B.句中“你不曾见”后面的逗号应改为分号。C.句中第一个句号应去掉。D.句中“工具”后应是逗号，若保留冒号，则应删去“如”字。

二、阅读理解

(一)课内阅读

阅读下面的文言文，完成5～8题。

那猴子原来第一会爬树偷果子。他把金击子敲了一下，那果子扑的落将下来。他也随跳下来跟寻，寂然不见；四下里草中找寻，更无踪影。行者道：“跷蹊！跷蹊！想是有脚的会走；就走也跳不出墙去。我知道了，想是花园中土地不许老孙偷他果子，他收了去也。”他就捻着诀，念一口“唵”字咒，拘得那花园土地前来，对行者施礼道：“大圣，呼喊小神，有何叮嘱？”行者道：“你不知老孙是盖天下出名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用；怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分，老孙就吃他一个，有何大害？怎么刚打下来，你就捞了去？”土地道：“大圣，错怪了小神也。这珍宝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”行者道：“你既不曾拿去，如何打下来就不见了？”土地道：“大圣只知这珍宝延寿，更不知他的出处哩。”

行者道：“有甚出处？”土地道：“这珍宝，三千年一开花，三千年一结果，一再千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。”行者道：“怎么与五行相畏？”土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻它也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒，筑了一下，响一声，迸起棒来，土上更无痕迹。行者道：“果真！果真！我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？这等说，我却错怪了你了，你回去罢。”那土地即回本庙去讫。

大圣却有算计：爬上树，一只手使击子，一只手将锦布