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《君子求诸己，小人求诸人》原文和翻译译文

1、《君子求诸己，小人求诸人》原文和翻译译文

《君子求诸己，小人求诸人》原文和翻译

子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。」

孔子说：「没有仁德的人，不可以长久处於贫困，也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能够实行仁道。」

子曰：「惟仁者，能好人，能恶人。」

孔子说：「只有仁人，才能够公证地喜爱应当喜爱的人，才能够公证地厌恶应当厌恶的人」

子曰：「富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。」

孔子说：「富有显贵，这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。贫穷卑贱，是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。君子离开了仁道，又怎称得上是君子?君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道，匆忙的时侯都是一样，困顿的时侯都是一样紧守仁道。」

子曰：「知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。」

孔子说：「有知慧的人不会困惑。有仁德的人不会忧愁。有勇气的人不会畏惧。」

颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉!」

颜渊问怎样才能做到仁，孔子说：「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合乎礼法，天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢!」

颜渊曰：「请问其目。」

颜渊问：「请问实行仁德的细目是怎样的。」

子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」

孔子说：「不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做。」

颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣!」

颜渊说：「我虽然不聪明，但一定遵照这番话实行的!」

樊迟问仁。

樊达问怎样才算是仁。

子曰：「居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。」

孔子说：「起居生活恭谨庄重，做事认真，与人交往忠心真诚，即使去到文化落后的地方，这些原则都不可离弃。」

子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」

孔子说：「有大志的人和有仁德的人，不会因为保存性命而损害仁道，只会牺牲性命来成就仁道。」

论君子

子曰：「君子不重则不威，学则不固;主忠信，无友不如己者;过则勿惮改。」

孔子说：「君子的态度不庄重就没有威仪，所学便不会稳固;做人处事以忠信为本，不会和那些不讲究忠信的人做朋友;自己有了过错一定会勇於改过。」

子贡问君子。

子贡问怎样才算是君子。

子曰：「先行其言，而后从之。」

孔子说：「先把自己想说的实行了，然后才说出来。」

子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」

孔子说：「君子只知道道义，小人心中只知道利益。」

子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」

孔子说：「君子心境坦白舒泰光明磊落，小人则经常忧虑不安。」

司马牛问君子。

司马牛问怎样才算是君子。

子曰：「君子不忧不惧。」

孔子说：「不忧虑不害怕便是君子。」

曰：「不忧不惧，斯谓之君子已乎?」

司马牛说：「不忧虑不害怕，便是君子了吗?」

子曰：「内省不疚，夫何忧何惧!」

孔子说：「自我反省，无愧於心，又有甚麼值得担忧惧怕呢!」

子曰：「君子成人之美，不成人之恶;小人反是。」

孔子说：「君子成全别人的好事，不成全别人的坏事;小人则相反。」

子曰：「君子耻其言而过其行。」

孔子说：「君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。」

子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成以。君子哉!」

孔子说：「君子把道义作为行事的跟本原则，按照礼法去实行，用谦逊的言语来表现，用诚信的态度去完成事情。这是真正君子了。」

子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」

孔子说：「君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。」

子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」

孔子说：「君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都责求别人。」

【解释】

不仁者，不可以久处约，不可以长处乐——不仁的人，不可以长久处身於贫困的境地，否则就会为非作歹，也不可以长久处身於安乐的境地，