精神文明十讲全部答案——东西文化....pdfVIP

精神文明十讲全部答案——东西文化...

1、东西文化之别。

第一,是义利关系问题。一般来说，西方人重利轻义，东方人重义

轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个

不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的

多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不

可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义

的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可

以称为不虚伪,实事求是的作风。当然,这也只是针对东方的绝大多数而

言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此

不知如何是好。西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。

第二，是整体性和个体性问题。东方人强调整体性和综合性，而

西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不

一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体

思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西

方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：

“随便。”“客随主便。”西方人对这样的答复难以理解，他们说一

听到撍姹銛这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。我们思维方

式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不

这样看，这就是区别。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干

什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。今天就

吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国

代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么？如果

团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说tea，

就tea,tea全下去了。

第三，是求同思维和求异思维的问题。我们中国人总是强调“和

为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。我们在感

谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，

你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有

任何一点不同的感觉，为什么一律都是这么三句话呢？后来有一个代

表团走的时候，除了三句话以后，他说，我现在想提点建议。这几个

人马上很认真听，想听听代表团离开前的建议。第一条建议是希望你

们介绍材料能译成中文。第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，

血淋淋的实在受不了。第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解。

他们听了感觉特别好，听到了不同的意见。他们表示，能做到的我们

一定做到，做不到的我们也知道你们喜欢什么了。

第四，是东西方感情表达方式的差异。在很多问题上中西方的差

异是的，我敢打赌西方人看《梁山伯与祝英台》一定看不懂，这里头

最大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的

倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。中国古代的大家闺秀

想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时

的家法等一切束缚主义的思想。

第五，是我们思维方式里经常有意会性。他们是一种直观性。比

如我们有些文章或在生活中喜欢用暗示，或者喻古论今。这种含蓄需

要你去意会，所谓此处无声胜有声，这与西方人的直观性不太一样。

像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国

诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。

但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的东西。

2、谈谈古典诗词的忧患意识

忧患诗歌的另外一类是对生存之痛的感慨。相对永恒的大自然来

说，人的生命是短促的；相对于强大的政治社会来说，个体的存在是

脆弱的。生存的焦虑、生命的追问是一个千古话题。从古诗十九首到

元曲，对生存之痛的忧患之情随处可见。

（1）怀才不遇的愤懑

怀才不遇是封建社会文人的普遍现象，现实的黑暗与诗人的理想

存在着极大的反差，悲时伤世，哀叹人生多艰，就成了一种渲泄。

“大道如青天，我独不得出。”(李白《行路难》“胡未灭，鬓先秋，

泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州!”(陆游《诉衷情》)，这类

人生忧患蕴涵的是封建社会文人们山河含恨、吴钩空握、岁月流逝、

壮志空怀的忧郁、苦闷。

（2）忧生之嗟

忧生之嗟重点表现为人生短暂、岁月无情的感叹。这方面的忧患

意识在古典诗词中表现的内容比较复杂，有积极的，也有消极的。

A、珍惜生命，赋予有限的人生以永恒价值的积极进取态度

有的人是明知人生有限，在生命的紧迫感