黄帝岐伯按摩十卷导引按跷经经义要解郝连成补著之篇二十七.pdfVIP

黄帝岐伯按摩十卷导引按跷经经义要解郝连成补著之篇二十七

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八兑图解篇第七十九

弟子问师曰：“八兑奈何？”

师曰：“八兑，以天地之乾坤配对。此乃：推对按；按对摩；摩

对拿也。对配取从坎离水火相济，暨以点摇。山泽艮兑，当于拿摩；

风雷巽震，取以击荡。”

弟子问师曰：“击荡之何也？”

师曰：“荡击以是，从击而荡。随击荡，乃令血气相从。曰荡’

示乎水流，从其水流，取利流水之波澜。”

弟子问师曰：“从相配奈何？”

师曰：“天地相配，水火以济。山泽通气，风雷博击。故曰：推

也、拿也，乃阳纲之父本；按之摩之，以阴柔母基。推拿、按摩，乃

阴阳于一体。刚柔相济，固密行驶于一气。点击摇荡合一体之玄离；

分崩凝散，各当如是。令离、令合，乃行运于一气。以一则合，一则

散；一则分，一则离；一则趋，一则密（集）；一则传，一则递。此：

推而行，拿而存，按而收，摩而散，点而催之；击而动之；荡而腾之；

摇乃传之也。”

弟子问师曰：“八法以用何？”

师曰：“八法为用以活。八术相合，乃使动乱平邪归正。行变法

传，传其变法，法传其变，以六十四术尔。此乃：存蓄收止；散结消

凝；激启惊腾；归入转传。外动以使内动，内行以令外通，通行以平，

平以衡，衡平所令，当以恒衡。”

弟子问师曰：“何得衡恒？”

师曰：“外引与施，动以巧，巧变阴阳，以从血气当行。”

弟子问师曰：“当行又奈何？”

师曰：“行当从气。故此，从行取利以气。气行当从，所从行气

之故也。气行，八从八变；八变行衍，六十四术。六十四术，以复合

巧变，无言于尽。所观天地子午从经纬，八法从变，以系天干分支地

合。”

弟子问师曰：“干支分合何乎？”

师曰：“当行为示变系，行、存、收、消、激、荡、摇、归也。

为师另以图标之。以令弟子一目了然。”

行气篇第八十

弟子问师曰：“于行奈何？”

师曰：“从行当贵，以贵从行，从行于正也。”

弟子问师曰：“行贵何以求正？”

弟子问师曰：“内导以求清静，清静取正。外引行施，贵在专一，

于一正行。”

弟子问师曰：“专一于何？”

师曰：“于气当利，所利气行。气行邪自去，正通邪乃退，邪退

气得行。”

弟子问师曰：“邪退当何？”

师曰：“曰之推也，推之，以去其邪也。”

弟子问师曰：“何谓之推？”

师曰：“以手求佳。佳者，妥其通合乃善。曰：美哉，妙乎哉！

美其舒展，妙腾通行。”

弟子问师曰：“推之以何？”

师曰：“力劲沉行于指掌，于其进而劲之。故，力劲沉行以进尔

推。乃推而行之，推行于气血，气血与动从行也。”

弟子问师曰：“行进奈何？”

师曰：“推之进退，乃推筋骨皮肉，于内深透达筋骨，于潜（浅）

乃至皮肉。为除祛尘障入于驶道，以驱径道气血通坦当行。三才之道

路，从属于化变。所故为利气行，当推也。”

弟子问师曰：“推与体之通助，当何？”

师曰：“推者，虽曰行气，乃以血气纵横贯通。力劲沉着于筋骨，

虽表潜于皮肉，以劲沉着，刚亢由定，深浅适从。所从推也，推亦伐

气也。故曰：沉着力劲，刚亢以去，气乏于衡。”

弟子问师曰：“以乏奈何？”

师曰：“乏从其气变，以懈涣散。”

弟子问师曰：“刚亢劲推，于变于何？”

师曰：“刚亢劲推，乃发肃烈之布气。其类天干，以一气当贯，

乾阳之出，以物之挺，一气七变，变化以生七子。”

弟子问师曰：“七子者何？”

师曰：“七子曰：分、合、捋、擦、抿、抹、刮。”

弟子问师曰：“当分’以何？”

师曰：“分者，乃由中者之心，当道于逆而行；使开离当故。分

以分其肃布，肃布于分，所分阴阳也。分之阴阳，于是之逆从。”

弟子问师曰：“从分当以奈何？”

师曰：“从分以是，左右于阴阳，使上下相从，前后归属于任督

听命。”

弟子问师曰：“上下相从以何？”

师曰：“从上下也，乃以脐中分上下。当左右也，乃属阴阳。四

肢相机者，乃平分于中，当中之前后，以通达令其合尔。”

弟子问师曰：“合者奈何？”

师曰：“合者，乃分合其偶对。当上下左右，对向以同行。开离

合于其中乎。于合乃并其散漫，当合气血、血气从行于阴阳。阴阳从

膂，所故生捋也。”

弟子问师曰：“