【传统中医养生篇】人身“百毒不侵”的秘诀，完全颠覆你的认知！.pdf

【传统中医养生篇】人身“百毒不侵”的秘诀，完全颠覆你的

认知！

弘扬传统中医文化，倡導自然而然生活。关注我们，回归本来的

自己。

壹

为什么现代人越来越多，越来越早的患各种各样的病？

按理来说，我们对健康的意识越来越强烈，医疗条件越来越好，

养生方式数不胜数，各种高科技，什么量子治疗，人工智能，核磁共

振之类的等等，疾病应该越来越好对付才对，但为什么病越来越多？

病人越来越多？

很多人，要钱有钱，要背景有背景，完全可以吃世界上最贵的药，

请世界上最好的医生，住世界上最贵的病床，但是为什么依然治不好

自己的病呢？

有时想想我们真的很可悲，我们熬着最深的夜，扛着最大的压力，

面对着最复杂的环境，但不知道哪一天大病的厄运就降临了，而且让

我们束手无策！

我们上知天文下至地理，我们可以抵达太空和月球，却在自己的

生命受到威胁时手无寸铁，只能坐以待毙。现代文明难道是一种变相

的枷锁？

这背后的深层次原因是什么？

其实，现在的病已经不再单纯只是我们的身体运转出了问题，而

是心理状态、社会运转等其它方面共同导致的结果，已经是深层次的

问题。

贰

先看一个例子：

一个人为什么会得胃溃疡？是因为胃那个地方没有新鲜血液，因

为新鲜血液是最好的修复工具，含有抗体、吞噬细胞、营养等。

那里为什么胃里没有新鲜血液的流入呢？《黄帝内经》里说怒气

伤肝，一个人要是经常发怒抱怨，肝内就会慢慢的积累浊气，我们都

知道肝胆相连，肝脏的浊气传给胆，进一步再传给到了胃里。

于是胃里的浊气越来越多，就会把正常的血流堵住了，导致新鲜

血液无法快速、顺利地流动，因此就会感染细菌病毒。

因此，很多身病往往就是心病。

先看西方的科学成果，2007年国内引进了美国的一本畅销书，叫

《病由心生》。这本书的作者是个内科医生，他根据自己几十年的行

医经验总结出一个规律，说人将近80%的病是由心理因素造成的，只

有20%左右的病是因为细菌感染等外来因素所导致。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对

生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪

以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，

置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，

成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色

而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，

影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、

朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，

内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于

体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人

伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识

上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦

理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”1、

“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社

会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风

格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵

中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦

理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的

宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，

因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，

世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一

部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等

意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：

“天地中和同心，共生万物”2，认为理想的太平世界是人与各个层

次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，

万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现

“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或

万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，

道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：

“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也