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祖国的自然美,人文美,艺术美

自然美（naturalbeauty）客观自然界中自然生成的事物的美，与

“社会美”合称“现实美”。美学界对它有两种界定：一是指自然物的美，

如日月、山河花木、鸟虫等的美以及人体美；一是指与“艺术美”相对的

一切未经艺术加工的自然界和社会生活中的事物的美。

美学史上有的美学家认为，自然美独立于人类社会生活之外，为自然

界种种事物本身所固有的某种属性。如意大利塔索认为自然本身存在着美。

英国博克认为美是自然物体本身所具有的某些性质。有的美学家认为自然

事物本身无所谓美，自然美是人们意识活动的结果，如黑格尔认为自然美

只是心灵美地反映，是一种不完全不完善的形态。车尔尼雪夫斯基则认为

自然美在于自然事物对人生的意义或暗示。马克思主义美学认为人类通过

以生产劳动为核心的社会实践，既改造了自然，又实现了人类自己，使自

然成为“人化了的自然界”，自然美的产生是自然人化的结果。

在社会实践中，人类认识和掌握客观自然规律，实现自然的社会化、

人化，才使自然具有包括审美价值在内的种种属人的价值产生自然美；随

着人类社会实践的发展，自然美的领域也日益扩大。自然美的生成是自然

性与社会性的统一。前者是自然美的自然属性，如适应人的生理心理需要

的形体、色泽、声音、线条以及各部分之间的适当比例等，是形成自然美

的必要条件；后者是社会属性，只有当自然物确证了人的本质力量，它对

人才是美的。

自然美的形成与发展的基本形式有两种：一为经过人类的社会实践，

改变了自然事物的面貌，如沙漠化为绿洲；二为人类掌握客观自然规律后

获得支配自然的自由，如在江河湖海上行船。自然美的主要特点是侧重于

自然物的物质形态，以自然的感性形式直接唤起人的美感，它和社会功利

的联系较为曲折。它的最高表现形态为人体美。自然美是人的审美对象和

美感的源泉之一，是艺术表现的对象之一和揭示人物性格，创造意境的手

段。

对于自然美的本质具有不同的见解：（1）认为自然美是客观自然物

本身具有的属性，取决于事物的自然属性，无论有人无人，它都客观存在

着：（2）认为自然美不在于自然属性，而在于在人的社会实践中被人化，

是一种社会现象；（3）认为自然物无美，自然美是主观意识的产物；4

认为自然属性为自然美提供了条件，只有当它符合人的审美意识时它才是

美的。

社会美（socialbeauty）人类实践创造的体现社会事物发展规律和

丰富性，与人的实践意愿、审美理想相和谐的社会生活的美。与“自然美”

合称“现实美”。包括人的行为美、语言美、心灵美、环境美及劳动创造

的物质产品美等。

古希腊柏拉图关于心灵优美与身体优美和谐一致是最美的境界及美的

制度知识的论述，亚里士多德关于美是一种以行为为主的善的论述，德国

J、席勒关于通过审美教育造就“审美的国度”“理性的人”、“审美的

人”的论述，都触及了社会美的基本问题。但均未揭示出社会美的实质。

社会美不同于艺术美，它是客观存在的社会现象的美；也不同于自然

美，它是人类创造的社会事物和社会现象的美，社会美来源于人类社会实

践，人们改造客观世界和改造人自身的一切活动。人类求真向善的本质力

量在改造自然、改造社会的实践活动中不断发挥，从而创造出社会美，人

类的实践活动遵循客观规律，适应历史发展的必然要求，并显示出人类无

穷的自觉自由的创造力时，体现了美的规律，就是美的；人类的这种创造

性实践活动的产品聚着人的本质力量，适应了人的物质的精神的需也成为

人们的审美对象，在社会美中，人的美（包括心灵美、行为美、语言美，

仪表美）占据中心地位社会美具有相对稳定性，又有历史发展性，不同时

代有不同的内容和表现形态，它主要侧重于内容，以真为基础，以善为前

提，但其功利的直接性已消融在感性形式中，它在本质上是以感性形式表

现出来的美。

人性美（beautyofhumannature）顺应历史发展规律的人的本质、

本性的美，社会美之一，包括人的内在美，外在美。古代英雄时期，把征

服自然的英雄性当成最高的人性美。中国先秦和希腊古典时期，把有益于

社会的善的行为和品行视为人性的美孔子的里仁为美，柏拉图把美和善同

时看成是最高的理念，都是这一思想的表现。欧洲中世纪神学美学认为只

有神性的美，没有人性的美。文艺复兴后人发现了自身的价值，人性美得

到大力的肯定。

18世纪的启蒙运动者，把个性的解放和人权的尊严看成人性的主要