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高考满分作文议论文(精选3篇)

2.天平和七弦琴篇一：

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和

他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的

亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富

人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，

这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客

有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平

天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，

人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世

界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广

场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但但是是布鲁诺布鲁诺相相信信理理性性这个这个内

心心的的教师教师，他，他要让要让所向披靡所向披靡的论的论据万箭据万箭齐齐发发，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人

类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情

在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近

真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人

刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术

如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都

离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物

理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判

断正误，只说断正误，只说啊，真丑！啊，真丑！他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学

中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判

断，又不可仅仅是可怜的断，又不可仅仅是可怜的数字化生存数字化生存。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们

才能“诗意地栖居”。

1.勿以好恶论断之篇二：

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又

会有怎样的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹

涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，

当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识

时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了

西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用

房玄龄为臣，遂有房玄龄为臣，遂有贞观之治贞观之治之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物

的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而

七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死

不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今

天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，

陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

3.情与理篇三：

现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?—

—题记

理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一