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我国的封建制度对科技发展发展的影响

中国古代科学技术在世界科技发展史上有其重要历史地位。它的发展从远

古时代原始积累，春秋战国奠定基础，两汉、宋元两次高潮，中经魏晋南北朝

的充实提高和随唐五代的持续发展，至明万历以后虽比诸同时期的西方已经大

为落后，但仍有缓慢进展，也出现了一系列集大成的著作，传统科学思想从高

峰走向总结。综观整个发展历程，不难发现，我国的封建制度对其发展有很大

的影响。

首先，我国古代科学技术事业大多与封建统治有着不可磨灭的关系。

几千年来，天象记录、历法编制都是连续不断，代代相传，和它相关的大

型天文仪器的研制，大规模的天体测量，水利工程的兴建与治水理论的探讨，

地理志的编纂，一些大型药典的修撰等方面都是在“士”的积极参与下由统治者

组织庞大人力、物力来完成的。著名科学史学李约瑟在《中国与西方的科学与

社会》一文中指出：“无论是理论方面还是应用方面，科学都相对具有官办‘’性

质”。他举例说：天文学家“只不过是皇帝的文职公仆而已”。并且还分析说：“而

文化更低、更下一层的技师和工匠也无疑同样具有这种官僚性质。其部分原因，

几乎各个朝代的作坊为国家所有。另一个原因是不少在某些朝代，如西汉盐业

及炼铁业等大多数具有先进技术的行业都为国家所有。除此之外，还有一种明

显的现象，一些技师是追随某个显赫官员个人的食客。”

分析官办科技的原因，可以这样来看：当封建社会处于上升时期，或经历

调整社会关系阶段，统治阶级的施政在一定程度上反映了社会发展的客观趋势，

在历史上或多或少起着进步作用的时候，依附于统治阶级的“士”必然为其所用。

统治阶级为了治国安民，巩固其统治，也为了满足他们本身骄奢极欲的生活和

寻求上天保佑、长生不死的梦想，必然在一定程度上关心生产的发展和天时地

利的情势，追求好的保健、医疗手段与观赏玩乐、享受生活的物质条件，而这

样也就不得不求助于科学技术的力量，必须组织一批“士”为实现其目的服务，

而传统一经形成，在封建社会往往就会很自然地沿袭下去，从而形成我国古代

科技官办为主的特征。从建立与巩固新的封建秩序出发，要求科学技术直接为

发展生产服务就成为必然的事。

这种特色，不仅在天文学、数学、物理学、化学、生物学、地学等自然科

学各分支中表现出来，在工程技术、农学、医药学等方面更突出地显示出来。

譬如，就我国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工

具、各种原动力和简单机械的应用、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相

连的；声学知识是与乐器制造、音乐娱乐活动、礼乐制度的推进、特殊需要建

筑的建造以及军事活动等紧密相关；热学与物性学知识则与冶炼业和炼丹术、

火药、火箭的研制，气象、气候的观测以及日常生活等相联系，电学与磁学知

识则与雷电现象的观察、防避，冶铁业的发展，地形测量，航海事业，军事，

医学以及日常生活等紧密相关，光学知识则与古镜研制、照相、火的利用、自

然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相连。当然在中国古代物理学发展历

史中也有单纯是为了寻求物理规律的揭示而进行研究工作的，如元赵友钦之于

几何光学，但那毕竟是少数。

对于已形成体系的天文学、数学，其实用性特点也不例外，例如天文学就

是围绕“颁历授时”等维护皇权的实用目的而展开研究的。由于主要致力于制订

历法和异常天象的观测，在历法及天象记录两方面虽有不足之外，但成就却是

明显的。数学的发展是与急需回答的各种测量与计算的实际问题的解决联系在

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一起的，因而它往往侧重于计算出具体数字，显示出很强的程序性。

其次，封建思想对我国古代的科技发展有着不可估量的作用。

说起封建思想就必须提到儒家思想，儒家学说以“君为臣纲、父为子纲”等

一系列伦理道德规范将社会以家庭这个基本单元为基点，建筑了中央集权的金

字塔，成为君主控制中央集权国家的有力思想武器。董仲舒提出“罢黜百家、独

尊儒术”的建议被汉武帝采纳，并将其作为一项国策，儒学从此处于独尊的地位。

“罢黜百家”使诸子百家成为被禁之列，结束了春秋战国时期出现的新学术、新

思想，百花齐放、百家争鸣，欣欣向荣的文化繁荣景象。从此不仅新的科技学

说难以出现，就连已经存在的学派也逐渐衰落，直至消失。儒学重视伦常规范

和道德教化，关心封建社会制度下的社会公正，强调伦理治国，忽视科技强国。

儒家的“劳心者治人，劳力者治