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关于艾灸，你需要了解这些事情（之一）

艾是我国远古劳动人民取火的重要原料。《本草纲目》说：“此

草可乂疾，久而弥善，故字从乂，而名‘艾’”。艾草亦名“冰台”

是因：“削冰令圆，举而向日，以艾承其影，则得火”（《博物

志》）。

说到这里我们还是展开一点来说，艾灸火源其实是有讲究的，

《医心方》引陈延之《小品方》记载“太上用阳燧之火，其次䃈石之

火，天阴以槐木之火为良也。—阳燧是火珠耀日取火也；天阴无日时

则钻槐木取火也。”

关于阳燧之火：《淮南子．天文训》说：“阳燧见日则然而为火，

方诸见月则津而为水”，同书《览冥训》说“阳燧取火于日，方诸取

露于月”。“阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日中时以当日

下，以艾承之，则燃得火也”。阳燧（遂）又称火镜，亦作“阳鉴”，

是对日聚光取火的青铜凹面镜﹔与之相对阴燧又称水镜、方诸，亦称

鉴诸、鉴燧，是月夜承接露水的盘子。

䃈石之火是指用䃈石击出之火，故名。䃈石，古代取火的器具，

色黑似玉。古时常用以点燃艾炷。

槐木之火

《诗经·王风》有：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。

《孟子》说：“犹七年之病，求三年之艾”。

《五十二病方》：“取枲坮（注：开口的大麻果壳，治病取象比

类，让坚实开口）以艾裹，以久颓者中颠。令阑（烂）而已。”意为

取粗麻的碎末裹在干燥的艾叶里，在颓疝（注：古病名。睾丸肿大坚

硬，重坠胀痛或麻木不知痛痒）。予患者的头顶正中部灸治（注：以

上治下），直至局部溃烂而治愈。

至《内经》言灸则用艾，并把艾作为灸疗的代名词。《素问·汤液

醪醴论》：“当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。”

《灵枢·经水》：“其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。”由此

可见，这一时期已将艾确立为灸治的专用材料了，艾作为一种较好的

施灸材料，开始得到广泛的运用，并逐步占据了主导地位。

事实上，《黄帝虾蟆经》记载忌“八木之火以灸”即指用松木、

柏木、竹木、橘木、榆木、积木、桑木、枣木，不能以此八种树木作

为火源点燃艾柱施灸，更不用说直接拿别的草木作为主材灸治疾病了。

可能有些所谓科学人士会提出质疑：不都是植物燃烧的火么？那么你

质疑你的，懒的理你，除非你会内证！

《素问·异法方宜论》说：“北方者，天地所闭藏之域也，其地高

陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸炳，故

灸炳者，亦从北方来。”。《灵枢·背俞第五十一》则详细地描述了艾

灸补泻的方法：“气盛则泻之，虚则补之。以火补者，毋吹其火，需

自灭也。以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。”《素问·汤液

醪醴论篇第十四》中有：“当今之世，必齐毒药攻其中，镌石针艾治

其外也。”《灵枢·经水第十二》说：“治以针艾，各调其经气。”

《灵枢·官能第三十七》中对施灸者有“语徐而安静，手巧而心审谛者，

可使行针艾”的职业要求。

艾叶作为药物记录，以梁·陶弘景《名医别录》最早，对其药性理

论作了较全面的论述：“艾叶味苦，微温，无毒，主灸百病”。宋·苏

颂《图经本草》是最早对艾叶生药学内容有较完整记载的专著：“艾

叶，旧不著所出州土，但云生田野。今处处有之，以复道者为佳，云

此种灸病尤胜，初春布地生苗，茎类蒿而叶背白，以苗短者为佳”。

明代李时珍则十分推崇用蕲艾施灸，他在《本草纲目》中指出：

“（艾叶）自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，日下重之，谓

之蕲艾，相传他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻，为异也”。

可见艾灸的穿透力非凡，酒坛都可以穿透！其实艾灸何止是穿透

酒坛呢！这里还不得不讲一个倪海霞曾经讲过的故事：在古代在沙漠

行军打仗，最重要的是水源，没有水可不行，那怎么办呢？那时军队

都是采用艾草来找水源。艾草生命力顽强，只要有阳光的地方，就会

生长，因此到处都有。所以军队到了荒原上的时候，士兵就会分头去

找艾草（或者干脆行军时随车带上干艾草），然后把艾草堆成一堆，

点火燃烧，艾草燃烧后，艾草它有一种特性，就是性向下，并有自动

找水的功能，艾草烧着后，产生的艾热会顺着地下走串，直到它找到

地下路径，当遇到水源的时候，就会将随水一同蒸发升腾，这时军队

就在方圆5里去找看看那里的地面有水雾冒出来，如果有冒出了，就

是表示这个地方有地下水。这个时候在从有烟冒出来的那个地方去挖

下去，不一会儿就会有水出来了！所以艾的特性决定了它治疗人体的

非凡效果。宋·窦材（注：他自称扁鹊再世）在《扁鹊心书》中认为自

古扶阳有三法。灼艾第