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从自然美的角度理解和感悟夫美不自美因人而彰

800字

“美不自美，因人而彰”是唐代文学家柳宗元提出的重要美学命

题。这个命题的提出，既承认美的客观存在，又强调人的主观感受，

美存在于审美活动中，是美与美感的统一，世界万物由于人的意识被

点亮唤醒，从而构成了一个美的世界。审美活动可以从各方面提高人

的文化素养和品格，但审美活动对人生的意义归结起来就是提升人的

人生境界。

审美活动中包含着审美，而美是离不开人的有意识的活动，也离

不开审美对象。实际上，审美活动是一种人生体验，它是人的精神活

动，核心为审美意象。在审美活动的体验中，人的精神境界得到了提

高，超越了自我的局限性，最终找到属于自己的精神家园，得到自由

解放。

一、拥有发现美的眼睛

美不是天生自带的，美离不开观赏者，美学广义的美包括各种各

样的审美形态，包括任何审美对象，如优美、空灵、喜剧、崇高等。

美学研究的对象是审美活动。美的现象就是在现实中所呈现的各种美

的形态及其各种各样的外观。审美作为人类的精神活动，活动主体通

过审美产生各种各样的心理精神活动，甚至通过其进行更有意义的活

动。这种在审美活动中各种各样的精神活动和心理感受，称为“美感”。

美的形态有自然美和艺术美，既有不同点，又有相同点，既有独立性，

又有关联性，但都使得美能够更好地显现出来。

二、美感的体验

（一）自然美的审美体验

每个人对美的感受都是不一样的，同一种事物在不同人眼里显示

不同的景象，生成不同意蕴，体验不同的人生境界。黑格尔曾说过：

“自然美只是属于心灵美的那种美的反映，它所反映的是一种不完善

的形态，而按照它的实体，这种形态原已包含在心灵里。”自然本没

有什么美的，但是人通过发现与欣赏，觉得心情愉快，才显得美。自

然之美它本身就存在。杜夫海纳说：“审美经验揭示了人与世界深刻

和密切的关系。”而有些人认为自然美是相对人而言的价值，在人没

利用自然以前，自然的一切都毫无价值，正是人的利用自然之美才得

以体现，就好像是在原始人时，自然对于他们一点也不美。虽然如此

发现与欣赏自然的美，已然融入我们的生活，诗人游山玩水，吟诗作

赋，人们四处旅行，观赏祖国大好河山川，尽享自然美景。美的光芒

来自人们的心灵，中国画家石涛说：山川使予代山而言也。瑞士思想

家阿米尔说：一片自然风景是一个心灵的境界。

（二）艺术美的审美体验

自然之美使我们大开眼界，增长知识，同时得到快乐和休息，带

给我们无穷的精神享受，陶冶我们的情操，丰富我们的精神生活。那

么，艺术之美的精彩更具有深意，如小说、诗歌、散文，还有戏剧艺

术。我们所看到的美轮美奂的绘画、雕塑、书法、建筑，我们所听到

的悦耳动听的音乐、歌曲，综合起来我们看到的电影、电视剧，这些

都是艺术的美。艺术美是艺术家对现实生活的概括与反映，它源于现

实美，又高于现实美，是现实美的凝炼化、集中化。

美学中，美学家的哲学观点不同，他们对艺术美的认识也不太相

同。黑格尔从客观唯心主义出发，认为艺术美是在高级发展阶段上的

美，是美的高级形式，他主张艺术美高于自然美，宣称艺术美是真正

的美，它是“由心灵产生的再生的美，心灵和它的产品比自然和它的

现象高多少，艺术美也就比自然美高多少”。车尔尼雪夫斯基则从形

而上学唯物主义出发来批判黑格尔，主张自然美高于艺术美，认为“客

观现实中的美是彻底的美的”，“艺术创作低于现实中的美的事物”。

马克思主义美学认为，艺术美是美学研究的主要对象，艺术离不开形

象，因而艺术美主要的是艺术形象的美，它同艺术形象一样也是源于

现实生活，同现实生活中的形象一样具有生动性和丰富性等特征，但

它又跟艺术形象一样不同于现实生活，它是艺术创造的人类审美活动

的结晶，是现实生活的典型概括，因此现实生活中的美更集中和典型。

笔者认为，自然美与艺术美密不可分，是两个部分，自然美是客

观存在的，而艺术美则是在自然的基础上再造的。无论哪一种美，都

是人脑对客观事物的反映，就像是看到一件事物的时候对它与其他事

物比较，然后进行分析判断。千百年来人们很少真正从具体的人的真

实的感受出发来研究美学，从人性的角度来研究美学。离开了人的感

受，离开了人性及人性的发展变化过程，美就永远是一个不解之谜。

这样的研究，永远不可能看到随着人本身的变化，随着人类所赖以生

活其中的自然与社会背景的变化，随着人的精神需求的变化，艺术与

人的审美感受本身都在发生着不停顿的变化。

三、审美的立足点

审美