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浅析黑格尔的认识论思想

刘文洲

认识论要解决的是我们对事物认识何以发生，由此而来的是我们的知识普遍

性和真理性从何而来，适用于那些范围等等问题。这一问题从笛卡尔提出“我思

故我在”这一命题之后，成为哲学的主要问题之一。黑格尔作为一个近代集大成

的哲学家是不可能回避认识论问题的。本文就以《小逻辑》为核心就黑格尔的认

识论思想进行浅析。

一、思维与存在的同一是黑格尔认识论的基础

黑格尔的认识论思想是在批判继承了休谟、康德、费希特和谢林等人认识论

思想下形成的，他在坚持意识在先，物质在后的本体论基础上，在对理性的坚信

下，认为外在的“客观思想”是可知的，即思维与存在具有同一性。当然他的同

一性与唯物主义的思维与存在的同一性大不相同，黑格尔所指的思维，不仅是人

们头脑中的思想，而且主要指的是存在于人们头脑之外的某种“客观思想”即绝

对理念，人们头脑中的思想不过是绝对理念发展的最高产物。在黑格尔看来，思

维与存在的同一性，是指思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具

有实在性，思维不断地在存在中实现自己，使存在与自己相符合。黑格尔说，“哲

①

学可以定义为对于事物的思维着考察。”一切存在都不过是思维的异化物，是

绝对理念的外壳，而绝对理念则是万物的内在根据和核心。

为了论证思维的客观性，黑格尔指出，“个体生灭无常，而类则是其中持续

②

存在的东西，而且重现在每一个体中，类的存在只有反思才能认识。”也是说

类作为类是不能被人的感觉所感觉的到的，只能被我们的理性所把握。外界一切

事物的真相，必然是思维所思的那样，思维就是对对象真理的揭示。所以，黑格

尔说：“思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自

③

身，或对象性的东西的本质。”而“当我们把思维认为是一切自然和精神事物

④

的真实共性时，思维便统摄这一切而成为这一切的基础了。”黑格尔要告诉我

们的是，既然事物的一般、本质或规律只能为思维去把握，那么它就是思维所思

的样子，或者说它本身就是思维了。这一思维不可能是别的什么，只能是绝对理

念。在这里黑格尔固然将客观事物的‘一般’与人们反映的‘一般’概念相混同，

从而把人脑中的概念客观化，但在认识论上他认为这个客观化的绝对理念是可知

的，即思维与存在具有同一性。

黑格尔在《自然哲学》说明他的思维与存在同一性，“如果说真理在主观意

义是观念和对象的一致，那么在客观意义上真实的东西则意味着客体、事物同其

①黑格尔《小逻辑》38页，商务印书馆，1980年

②同上书，75页。

③同上书，120页。

④同上书，81页。

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自身的一致，意味着客体和事物的实在性符合于它们的概念。”实质上表明了真

理在于观念和对象的一致与符合，表现为主观与客观两个方面，在主观层面上是

指人的认识发展中我们的思维能够把握事物的本质；在客观层面上是指事物本身

的发展过程中绝对理念决定着事物的本质，一个事物只有符合事物的概念才具有

实在性，绝对理念则在事物的发展中不断实现自己，使事物同自己相一致相符合。

由此，人认识世界不过是绝对理念自己认识自己的发展过程上的一个环节。

黑格尔与康德不同，康德认为理念为人的理性所固有，但人的理性只能反映

事物的现象，而不能反映物自体（即存在）本身，也就是说，理念与存在互不相

干。但黑格尔认为，理念不仅存在于人的理性中，而且蕴藏在一切事物之中，构

成事物的本质。他在《小逻辑》中清楚的表达了这一观点，他说：“客观思想是

世界的内在本质。”①“理性是世界的灵魂，理性居住在世界中，理性构成世界

②

内在的、固有的、深邃的本性，或者说，理性是世界的共性。”在黑格尔看来

事物绝不能离开思维而独立存在，事物只有符合了内蕴的概念才具有了实在性。