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论真理和科学的关系

化工学院夏姝雅学号：14070304006

一、真理的含义及哲学定义

真理的概念来源于马克思主义哲学。马克思主义哲学认为：“真理是客观事物及其规律

在人们意识中的正确反映”。反过来说，“真理”是人脑对于“客观事物及其规律”的正确反

映，或人们对“客观事物及其规律”的正确认识。由此可见，真理的内涵就是“客观事物及

其规律”。

从真理的定义中可以看出，真理的内涵虽然是客观的，但需要被人们正确认识之后才能

称为真理，而在未被认识之前不叫真理。也就是说，已被人们认识到的“客观事物及其规律”

才是真理；未被认识的“客观事物及其规律”虽然可能客观存在，但人们毕竟还没有认识它，

也不知道它究竟是什么样子，所以不叫真理；对于“客观事物及其规律”的不正确认识也不

叫真理。简言之，真理属于人的认识，即主观对于“客观事物及其规律”的认识，体现的是

主观与客观的高度统一。

关于真理认识的全过程，毛泽东同志早在《实践论》中就做了精辟的总结：“通过实践

而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又

从理性认识而能动地指导革命的实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再

认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高

一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”在这里

明确指出了真理认识的全过程包括了感性认识和理性认识两个阶段，缺一不可。感性认识是

指对于事实表面现象的一般认识，反复的实践、检验，使认识不断加深，才能产生一个飞跃，

上升到理性认识，达到事物本质及其规律的认识。也就是说，只认识到客观事物的现象而没

有认识到客观事物的内在本质和规律，这样的认识还不能叫真理。马克思主义哲学将真理认

识的全过程高度地概括为一句话：“实践是检验真理性认识的唯一标准”，可为言简意赅。

二、“绝对真理”和“相对真理”

“承认真理的客观性，也就承认了真理的绝对性;承认真理的具体性，也就承认了真理

的相对性。真理是绝对性和相对性的统一。”

“真理的绝对性有两个方面的含义:第一，真理的内容是客观的。一切真理都包含有不

以人的意志为转移的客观内容，是主观同客观相符合，它经过实践的检验，同谬误有确定的

界限。这是绝对的。在这个意义上，承认了真理的客观性，也就承认了真理的绝对性。第二，

人类认识按其本性来说，能够正确反映无限发展着的物质世界。世界.上只有尚未被认识的

事物，没有完全不可认识的事物。今天没有认识的，将来会认识。这也是绝对的。在这个意

义上，承认世界的可知性，承认人类认识能力的无限性，也就承认了真理的绝对性。真理的

相对性也有两个方面的含义:第一，从广度上说，任何真理都是对整个客观世界的某个部分、

某个方面的正确反映，世界上还有很多事物，人们没有认识。承认客观世界的无限性，也就

承认了真理的相对性。第二，从深度上说，任何真理都是对事物一定程度和一定层次的正确

反映，它带有近似的性质，事物还有更深刻的本质、更深层次的规律，人们没有认识。承认

事物的层次性、永恒发展性，也就承认了真理的相对性。”

“绝对性和相对性是真理的两种属性。任何真理都既是绝对的，又是相对的，是绝对性

和相对性的统一。马克思主义是社会实践证明了的真理，是对客观世界的正确反映，它的基

本原理和科学体系过去、现在和将来都不会被推翻，这是它的绝对性。但它又是相对的，它

并没有穷尽对世界的认识，结束真理，还要随着世界的发展、实践的发展而发展。”

“形而上学真理观不懂得真理绝对性和相对性的辩证关系。绝对主义只承认真理的绝对

性，不承认其相对性。绝对主义者认为人类可以一下子就能全面地、绝对地认识世界，否认

真理是一个过程，否认真理和谬误的相互转化。相对主义只承认真理的相对性，不承认其绝

对性。相对主义者认为人类不可能正确地认识世界，否认真理的客观内容，混淆真理和谬误

的相互区别。辩证唯物主义者是真理的绝对性和相对性统一论者。真理的绝对性要求坚持真

理，真理的相对性要求发展真理。对待马克思主义也是这样，既坚持又发展，在坚持中发展，

在发展中坚持。”

三、科学的真实含义和正确定义

“科学”的概念由英文science翻译而来，最初是狭义的概念，指西方自然科学，以后

其使用范围逐步扩大到社会科学、思维科学等领域。如今，科学概念早已不再是自然科