李白《梦游天姥吟留别》原文及鉴赏.pdf

《梦游天姥吟留别》原文

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

脚着谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万世东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜。

《梦游天姥吟留别》鉴赏

诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛

洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找;越人谈起过天姥山，天姥山

在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我国

古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛

洲。越，现在浙江绍兴一带。“信”，在这里当“实在”讲。

先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一

开始就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转入

正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳

掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天

相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟

其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。

“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。

“赤城”，是山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好

像红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点

来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也

矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台一万八千丈”，只是说天台山

非常高，并不是说它实有一万八千丈。

在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的

手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时

隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步

地向那梦幻境界飞去。

从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到

“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。

诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡

溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，

景色十分幽雅。“谢公”，指的是东晋诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，

以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的

时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥

岑”的诗句。

接着，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空

中闻天鸡。”这里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的一种登山用的

木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着

省力些。“天鸡”，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山

顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿

着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，

看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡

镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，

幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。正面展开一个迷离

恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”

这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一

定的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，

龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变

化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这

里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞

的风格，更增添了浪漫主义的色彩。

突然间景象又起了变化：在我