2025年高考语文备考古诗鉴赏之托物起兴手法辨析.docx

托物起兴是一种常见的文学创作表现手法。

定义

托物起兴，即先言他物以引出所咏之辞。通常是在诗歌或文章的开头，先描述一种事物或景象，然后借此引出作者真正想要表达的情感、思想或主题。

作用

（1）营造氛围：能够为作品营造出特定的氛围和意境，让读者迅速进入到作者所设定的情感基调中。比如《诗经·关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，通过描绘雎鸠鸟在河边鸣叫的和谐画面，营造出一种清新自然、浪漫美好的氛围，为下文抒发男子对女子的爱慕之情奠定了基础。

（2）引发联想：所托之物往往具有一定的形象性和象征性，能够引发读者丰富的联想，使读者更容易理解和接受作者所要表达的抽象情感或深刻思想。像《孔雀东南飞》开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，孔雀的徘徊不前，容易让读者联想到不舍、眷恋等情感，进而为刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧增添了一种悲剧色彩和凄凉感。

（3）自然过渡：在引出主题时更加自然流畅，避免了直接表达可能带来的突兀感。如《诗经·蒹葭》里“蒹葭苍苍，白露为霜”，从深秋的蒹葭、白露等景象入手，自然而然地引出了对“所谓伊人，在水一方”的追求与向往之情，使诗歌的情感表达水到渠成。

与其他手法的区别

（1）与比兴的区别在于，比兴除了有起兴引出主题的作用外，还包括比喻，即通过对两种不同事物之间相似点的描绘，使抽象事物更加具体形象，增强作品的艺术感染力。

（2）与象征手法的区别在于，象征手法是通过特定的具体形象来暗示某种抽象的概念、思想或情感，其象征意义相对固定和明确，而托物起兴中的所托之物与所咏之辞之间的联系往往较为宽泛和间接，主要是起到引发情感和引出主题的作用。

下面，集中探讨。

托物起兴与借景抒情是两种不同的表现手法，它们的区别主要体现在以下几个方面：

概念含义

-托物起兴：先言他物以引出所咏之辞，此物与所咏之物一般有某种联系，或为引发情感的触媒，或为内容铺垫等。如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠鸟的和鸣起兴，引出对美好爱情的向往。

-借景抒情：借助自然景物或生活场景来抒发情感，情与景相互交融，景中有情，情中有景。像杜甫的《春望》“国破山河在，城春草木深”，借破败之景抒发忧国忧民之情。

表现手法

-托物起兴：注重物与物、物与人的关联，先对起兴之物进行描绘，再顺势引出主题，起兴之物多在诗歌开头。如《孔雀东南飞》开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”，借孔雀徘徊起兴，为全诗定下悲剧基调。

-借景抒情：将情感融入所描绘的景物中，通过对景物的细腻刻画来传达情感，景物描写可在诗中多处出现。如王维《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，通过描写清新自然的山间秋景，表达诗人对隐居生活的喜爱和向往之情。

情感表达

-托物起兴：情感表达相对间接、委婉，起兴之物是情感的引发点，所咏之物才是情感的主要承载者。如《蒹葭》以蒹葭起兴，表达对伊人的不懈追求和求而不得的惆怅。

-借景抒情：情感表达较为直接、鲜明，诗人将情感寄托于眼前之景，景随情变，情景高度统一。如马致远《天净沙·秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”，借夕阳烘托出漂泊游子的思乡之愁。

例句及辨析

1.杜甫《客至》头两句是托物起兴吗？

杜甫《客至》原文为：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”

《客至》的头两句不是托物起兴。托物起兴是先言他物以引出所咏之辞，而“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”主要是通过描写居住环境和日常景象，来烘托诗人的心境，为下文客至的欣喜作铺垫，属于借景抒情。具体如下：

-从诗句本身看：诗句描绘了草堂周边春水环绕、群鸥飞舞的春日景象，展现了一幅清幽、闲适的画面，未引出其他事物或主题。

-从情感表达看：诗人寓情于景，借群鸥日日来的景象，流露出其在闲逸生活中的寂寞之情，为后文客至的喜悦形成对比，突出了对客人到来的期待与欣喜，并非借助某物兴起对主题情感的表达。

-从结构作用看：头两句先勾勒出环境背景，为全诗奠定了情感基调，随后自然引出客至的情节以及主客间的交往等内容，是一种铺垫和引子，但不属于托物起兴的表现手法。

另：

从托物起兴的定义来看，“但见群鸥日日来”这一句确实具有托物起兴的特点。诗人以群鸥日日飞来的景象为引子，引出了下文对客人到来的期盼和欣喜之情。群鸥的日日到来与诗人内心的孤独形成了对比，为客人的到来提供了情感上的铺垫和期待。

然而，需要注意的是，这一句虽然具有托物起兴的某些特征，但其主要作用还是在于借景抒情，通过描绘群鸥飞来的景象来烘托诗人的心境和期盼。因此，在解读时，我们可以将其视为一种具有托物起兴倾向的借景抒情手法。

2.《诗经·无衣》头两句是托物起兴吗？

《诗经·秦风·无衣》原文：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无