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刻意

【题解】

以篇首两字作为篇名，“刻意”的意思就是磨砺自己的心志。本篇内容是讨

论修养的，不同的人有不同的修养要求，只有“虚无恬淡”才合于“天德”，因

而也才是修养的最高境域。

全文较短，大体分成三个部分，第一部分至“圣人之德也”，分析了六种不

同的修养态度，唯有第六种才值得称道，“澹然无极”才是“天地之道”、“圣人

之德”。第二部分至“此养神之道也”，讨论修养的方法，就是“无为”。余

下为第三部分，提出“贵精”的主张，所谓“贵精”即不丧“纯”、“素”，这样

的人就可叫做“”。

【原文】

刻意尚行(1)，离世异俗(2)，高论怨诽(3)，为亢而已矣(4)；此山谷之士(5)，

非世之人(6)，枯槁赴渊者之所好也(7)。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣(8)；

此平世之士(9)，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣(10)，

正上下，为治而已矣；此之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也(11)。

就薮泽(12)，处闲旷，闲处，无为而已矣；此江湖之士，避世之人，闲暇者

之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新(13)，熊经鸟申(14)，为寿而已矣；此道引之士

(15)，养形之人，寿考者之所好也(16)。

若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无

不忘也，无不有也，澹然无极(17)，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。

【译文】

磨砺心志崇尚修养，超脱尘世不同流俗，谈吐不凡，抱怨怀才不遇而讥评世

事无道，算是孤高罢了；这样做乃是避居山谷的隐士，是愤世嫉俗的人，正

是那些洁身自好、宁可以身殉志的人所一心追求的。宣扬仁爱、道义、忠贞、信

实和恭敬、节俭、辞让、谦逊，算是注重修身罢了；这样做乃是意欲平定治理天

下的人，是对人施以教化的人，正是那些各国而后退居讲学的人所一心追

求的。宣扬大功，树立大名，用礼仪来划分君臣的秩序，并以此端正和上下

各别的地位，算是投身治理天下罢了；这样做乃是身居的人，尊崇国君强大

国家的人，正是那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的。山林湖

泽，处身闲暇旷达，垂钩来消遣时光，算是无为自在罢了；这样做乃是闲游

江湖的人，是逃避世事的人，正是那些闲暇无事的人所一心追求的。嘘唏呼吸，

吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是延年

益寿罢了；这样做乃是舒活经络气血的人，养身的人，正是像那样寿延

长久的人所一心追求的。

若不需磨砺心志而自然，不需倡导仁义而自然修身，不需追求功名而

天下自然得到治理，不需避居江湖而心境自然闲暇，不需舒活经络气血而自然

寿延长久，没有什么不忘于身外，而又没有什么不据于自身。宁寂淡然而且心智

从不滞留一方，而世上一切美好的东西都汇聚在他的周围。这才是像天地一样

的永恒之道，这才是圣人无为的无尚之德。

【原文】

故曰，夫恬惔寂漠(1)，虚无无为，此天地之平(2)，而道德之质也(3)。

故曰，圣人休休焉则平易矣(4)，平易则恬惔矣。平易恬惔，则忧患不能入，

邪气不能其德全而神不亏。

故曰，圣人之生也天行(5)，其死也物化(6)；静而与阴同德(7)，动而与阳同

波。不为福先，不为祸始，感而后应，追而后动，不得已而后起。去知与故(8)，

循天之理。故无，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死苦休。不思虑，

不豫谋(9)。光矣而不燿(10)，信矣而不期(11)。其寝不梦，