伤寒杂病论(原序).pdf

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伤寒卒病论集(原序)

作者:汉张仲景

原文:

论曰。余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。

怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫

贱之厄,中以保身长全,以养其生。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,

惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安

附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗;降志屈节,

钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡

医,恣其所措。咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,

徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势

之云哉?而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙

蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,

危若冰谷,至于是也!

余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分

有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采

众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪

药录》,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶

可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。

夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,

玄冥幽微,变化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉?上古有神农、黄

帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公

乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也。观今之医,不念思求经旨,以演其

所知,各承家技,始终顺旧。省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药,

按寸不及尺,握手不及足,人迎、趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,

短期未知决诊,九候曾无仿佛,明堂阕庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫

欲视死别生,实为难矣!

孔子云:生而知之者上。学则亚之。多闻博识,知之次也。余宿尚方

术,请事斯语。

翻译:

我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国

望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生

活在社会上的那些读书人,竟然都不重视医药,不精心研究医方医术以便

对上治疗国君和父母的疾病,对下用来解救贫苦人的病灾和困苦,对自己

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用来保持身体长久健康,以保养自己的生命;只是争着去追求荣华权势,

踮起脚跟仰望着权势豪门,急急忙忙只是致力于追求名利;重视那些次要

的身外之物,轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵,而使自己的

身体憔悴。皮都不存在了,那么,毛将依附在哪里呢?突然遭受到外来致

病因素的侵袭,被不平常的疾病缠绕,病患灾祸临头,方才震惊发抖,于

是就降低身份,卑躬屈膝,恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告,巫祝宣告办

法穷尽,就只好归于天命,束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿

命和最宝贵的身体,交给平庸无能的医生,任凭他摆布处置。唉!他们的

身体已经死亡,精神消失了,变成了鬼物,深深地埋在九泉之下,别人白

白地为他的死亡哭泣。痛心啊!整个世上的读书人都昏迷糊涂,没有人能

清醒明白,不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命,他们还谈什么荣华权

势呢?而且,他们即使做了官也不能爱护别人,顾及别人的疾苦;不做官

又不能爱护自己,顾及自己的隐患,遇到灾难,碰上祸患,身处在危困的

境地,糊涂愚昧,蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊!那些在社会上奔

波的读书人,追逐着去争夺表面的荣华,不保重身体这个根本,忘记了身

体去为权势名利而死,危险得如履薄冰,如临深谷一样,竟达到了这种地

步!

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我的同宗同族的人口本来很多,从前有二百多人。从建安元年以来,

还不到十年,其中死亡的人,有三分之二,而死于伤寒的要占其中的十分

之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨,为早死和枉死的人不能

被疗救而悲伤,于是勤奋研求前人的遗训,广泛地搜集很多医方,选用《素

问》《九泉》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书,并结合辨别

脉象和辨别证候的体会,写成

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