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王者之风,后妃之德──《关雎》的另一种解读

《诗经·周南·关雎》

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一首民歌,篇名来源于它的首

句“关关雎鸠,在河之洲”。《周南》是十五国风之一,指周代南国

的民歌。南国,泛指洛阳以南到江汉一带的区域。《关雎》是一首南

国民歌。把《关雎》作为《诗经·国风》的第一篇,当然有着编者自己

的考虑和用心,《毛诗序》说:“《关雎》,后妃之德也,風之始也,

所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉,用之邦國焉。風,風也,教

也,風以動之,教以化之”。又说:“是以关雎乐得淑女配君子,忧

在进贤不淫色;哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉。是关雎之义也。”

唐代孔颖达为《诗经》作注解,叫《毛诗正义》,上说:“关雎

麟趾之话,是王者之风,文王之所教民也。”《四库全书提要·诗集传》

八卷有宋代朱熹的解释:“淑女者,未嫁之称,盖指文王之妃,太姒

为处子时而言也。君子则指文王也。”为什么要引用这么多难懂的注

解呢?因为这些注解说明:

1、这首诗向来是被当作教材的;

2、这首诗是教人们处理夫妇关系的;

3、它是以周文王夫妇为榜样的。

它反映的是儒家处理夫妇关系的审美趣味和道德标准。

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”“关关”就是

鸟叫的声音,叫得非常和谐动听。要说明的是,由于语音的变化,上

古的“关关”已经不是今天的发音了,这个拟声词在今天已经失去了

它拟声的意义。“雎鸠”是一种鸟,诗人听到这个鸟“关关”的叫声,

很和谐很动听,顺着声音往下一看,原来是雎鸠,雎鸠在哪里呢?在

河之洲。大家注意,如果把话说正了,说雎鸠关关,就没有了诗的意

境,因为诗人是先闻其声,后见其鸟的。这里有个先后的问题。洲,

水中可居者曰洲,即水中突出来的土堆,或者在岸边,都可以称之为

洲,这种雎鸠很喜欢在河洲上行走,所以说“关关雎鸠,在河之洲。”

雎鸠是什么一种鸟呢?毛传云:“雎鸠,王雎也,鸟挚而有别。”

笺云:“挚之言至也。谓王雎之鸟,雌雄情意至然而有别。”朱熹

《集传》云:“雎鸠,水鸟也。状类凫鹥,今江淮有之。生有定偶而

不相乱,偶常并游而不相狎,故毛传以为挚而有别。”这些注解就写

得非常清楚,雎鸠是一种水鸟,后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点,

即生有定偶而不相乱,而且这种鸟挚而有别。雎鸠这种鸟,发情的时

候是躲起来的,人看不到它,一般的动物也看不到它。雎鸠是生有定

偶不相乱。就是说雄雎鸠,它只要找到它理想的伴侣结婚了,就再也

不跟其它雌雎鸠往来了的。雌的也是一样,它找到自己的伴侣以后,

也再不跟其它雄雎鸠保持暧昧关系了,所以雎鸠是“生有定偶而不相

乱”。雎鸠非常重感情,而且相互尊重。雎鸠“偶常并游而不相狎”,

“狎”就是不乱开玩笑,夫妻相互尊重。雎鸠能做到这一点,夫妻在

一起生活相敬如宾,这就是男女有别。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕

淑女,君子好逑。”这一章是这首诗的起兴。诗人描写文王,听到这

个关关雎鸠叫声就想到了自己要找到一位妻子,她的品德就像这个雌

的雎鸠一样,能和自己白头偕老,能帮助自己把国家治理好。“窈窕

淑女,君子好逑”这一句是什么意思呢?《毛诗传》云:“窈窕,幽

闲也。淑,善也。逑,匹也。言后妃有关雎之德,是幽闲贞专之善女,

宜为君子之好匹。”“幽闲”,就是内心非常的安祥,娴静,用现在

的话来说就是很文静。“淑”就是善、好的意思。“窈窕淑女”就是

很文静,内心很慈祥,很安静,没有杂念,能够做到思无邪的好女子。

逑,就是匹配的意思,也就是说窈窕淑女,和君子匹配是一对佳偶。

诗人描写文王看到关关雎鸠在河之洲的情景,就想到自己要找到一位

窈窕淑女来帮助他齐家、治国、平天下。窈窕淑女不是苗条美女,苗

条美女注重的是外在的形象,窈窕淑女讲究的是女子内在德行的修为。

君子是有德行的人,唯有君子和窈窕淑女,才是一对佳偶。接着

我们看第二章的第一节:“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求

之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”“参差”,是不

整齐的意思。“荇菜”,就是水草,开黄花。“流”,当求字讲。

“左右”,是帮助的意思。在古代祭祀是非常重要的,通

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