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《孟子·告子下·治天下》原文及翻译译文

1、《孟子·告子下·治天下》原文及翻译译文

《孟子·告子下·治天下》原文及翻译孟子·告子下

治天下

【原文】

鲁欲使乐正子①为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”

公孙丑曰：“乐正于强乎?”曰：“否。”

“有知虑乎?”曰：“否。”

“多闻识乎?”曰：“否。”

“然则奚为喜而不寐?”曰：“其为人也好善②。”

“好善足乎?”

曰：“好善优于天下③，而况鲁国平?夫苟好善，则四海之内皆将轻④千里而来告之以善;夫苟不好善，则人将曰：也也(6)，予既(5)已知之矣。’也也之声音颜色距(7)人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀(8)之人至矣。与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎?”

【解释】

①乐正子：复姓乐正，名克。②好善：这里特指喜欢听取善言。③优于天下：优于治天下的意思。优，充足。④轻：易，容易，不以为难。⑤也也(yi)：自满的样子。(6)既;尽，都。(7)距：同“拒”。(8)谗：说陷害人的坏话。馅：巴结，奉承。谀：讨好逢迎。

【译文】

鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：“我听到这一消息，欢喜得睡不着觉。”

公孙丑问：“乐正子很有能力吗?”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“有智慧有远见吗?”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“见多识广吗?”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“那您为什么高兴得睡不着觉呢?”

孟子回答说：“他为人喜欢听取善言。”

公孙丑问：“喜欢听取善言就够了吗?”

孟子说：“喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢?假如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉他;假如不喜欢听取善言，那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已经知道了!’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。士人在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。与那些进谗言的阿波奉承之人住在一起，要想治理好国家，办得到吗?”

2、《孟子·公孙丑上》原文及翻译译文

《孟子·公孙丑上》原文及翻译孟子

原文：

公孙丑上·第一章

公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎?」

孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣!或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤?』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然则吾子与管仲孰贤?』曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予于管仲!管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予于是!』」

曰：「管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎?」

曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显;管仲、晏子犹不足为与?」

曰：「以齐王由反手也。」

曰：「若是，则弟子之感滋甚!且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与?」

曰：「文王何可当也!由汤至于武丁，贤圣之君六七作;天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也;其故家遗俗，流风善政，犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之;故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势;虽有基，不如待时。』今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣;行仁政而王，莫之能御也!且王者之不作，未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：『德之流行，速于置邮而传命。』当今之时，万乘之国，行仁政;民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，功必倍之;惟此时为然。」

公孙丑上·第二章

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎?」孟子曰：「否。我四十不动心。」曰：「若是，则夫子过孟贲远矣?」曰：「是不难，告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎?」曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃;思以一毫挫于人，若挞之于市朝;不受于褐宽博，亦不受于万乘之君;视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯;恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也;量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣!孟施舍似曾子，北宫黝似子夏;夫二子之勇，未知其孰贤;然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴