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《孟子·离娄上》原文及翻译译文（1-10）

1、《孟子·离娄上》原文及翻译译文（1-10）

《孟子·离娄上》原文及翻译(21-30)孟子

原文

离娄上?第二十一章

孟子曰：「有不虞之誉，有求全之毁。」

离娄上?第二十二章

孟子曰：「人之易①其言也，无责②耳矣。」

离娄上?第二十三章

孟子曰：「人之患，在好为人师。」

离娄上?第二十四章

乐正子从于子敖之齐①。乐正子见孟子。孟子曰：「子亦来见我乎?」曰：「先生何为出此言也?」曰：「子来几日矣?」曰：「昔者②。」曰：「昔者则我出此言也，不亦宜乎?」曰：「舍馆③未定。」曰：「子闻之也舍馆定，然后求见长者乎?」曰：「克有罪。」

离娄上?第二十五章

孟子谓乐正子曰：「子之从于子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，而以哺啜也。」

离娄上?第二十六章

孟子曰：「不孝有三①，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」

离娄上?第二十七章

孟子曰：「仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文①斯二者是也。乐斯二者，乐则生矣;生则恶可已②也;恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。」

离娄上?第二十八章

孟子曰：「天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍豫瞽瞍豫;瞽瞍豫而天下化，瞽瞍豫而天下之为父子者定：此之谓大孝。」[1]

译文

21

孟子说：“有意想不到的赞誉，也有苛求完美的诽谤。”

22

孟子说：“一个人出言很轻率，这是因为他不必负说话的责任。”

23

孟子说：“人们的毛病在于喜欢充当他人的老师。”

24乐正子跟随王子敖来到齐国。

乐正子去见孟子。孟子说：“你是来见我的吗?”

乐正子说：“先生为什么说这样的话呢?”

孟子说：“你来了有几天了?”

乐正子说：“昨天到的。”

孟子说：“既是昨天，那么我说这样的话，不应该吗?”

乐正子说：“因为之前住处没有安定下来。”

孟子说：“你听说过，住所安定了然后才去拜见长者的吗?”

乐正子说：“我错了。”

25

孟子对乐正子说：“你这次跟随王子敖前来，只是为了吃吃喝喝。我不希望你学习古人之道只是为了吃和喝。”

26

孟子说：“不孝顺的事有三种，没有子孙后代是最为严重的。舜不先禀告父母就娶妻，就因为担心没有子孙，因此君子认为他没有禀告如同禀告过了一样。

27

孟子说：“仁的实质就是侍奉父母;义的实质就是顺从兄长;智的实质就是懂得这两者的道理而不离弃;礼的实质，就是调节、修饰这两者;乐的实质，就是高兴地做到这两者，这样的话快乐就产生了。只要快乐一产生，那就遏止不住，也停不下来了，于是就情不自禁地手舞足蹈起来。”

28

孟子说：“整个天下都非常快乐地要来归顺自己，把整个天下快乐地归顺自己看得如同草芥一般，只有舜能做到这样。得不到父母的欢心，不能够做人。不顺从父母，不能够做儿子。舜尽心尽力地侍奉父母，使父亲瞽瞍高兴，瞽瞍高兴而感化了整个天下，瞽瞍高兴而给天下的父子确定了伦常的范例，这叫做大孝。”[1]

2、《史记·汲黯传》原文及翻译译文（二）

《史记·汲黯传》原文及翻译(二)史记

原文：

汲黯字长孺，濮阳人也。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。东越相攻，上使黯往视之。不至，至吴而还，报曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河内失火，延烧千余家，上使黯往视之。还报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之，迁为荥阳令。

黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃。亦以数直谏，不得久居位。

当是时，太后弟武安侯蚡为丞相，中二千石来拜谒，蚡不为礼。然黯见蚡未尝拜，常揖之。天子方招文学儒者，上曰“吾欲云云”，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也!”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不